来自网络上的声音：邱振中你能听到吗？！

琴岛大布衣

来自书法江湖网的声音——

龚平：

你说邱振中想干什么？


邱振中想用他吓人的学术包装，让你觉得他牛逼哄哄，吓得你说不出话来。


有的人尽量用简单的话说清深奥，有的人喜欢一开口就高大上。邱就是。开口闭口就是“问题”、“问题”、“问题”，草木皆兵。


有的人觉得传统很亲切，很平易，一接触就轻轻松松走进去了。邱觉得传统很难，他写了大半辈子还是觉得艰难沉重，一下笔就哆嗦。天赋不同。


大多数文科学者都早已被当代学术科普了，放弃追问“本质是什么”这样的傻逼问题，因为后现代帮助我们解放了思想，明白了事物没有本质。一个事物就是事物本身，事物与事物之间则是各种各样的关系而已。一切要具体考察。没有任何事物是别的事物的爹娘和二大爷。邱振中几十年了，还在追问“书法的本质是什么？”爱谁谁吧！这种追问，别扯啥“深刻”了，放在二十年前，骗骗一两个有哲学癖的年轻小姑娘还管用，放在今天，叫糊涂，叫没读过书，赶紧到北大去旁听一两堂本科生的课，免费！

龚平：

只要有一个人被现场的造神气氛吓唬地说了一句“邱振中厉害”，回头，各家媒体的通稿，就会出现这样的句子——“与会的专家学者们一致认为邱振中厉害”！呵呵，我了个去。


人都是这样，一看到教授头衔，还是央美的，还夹杂着洋字码，还读不大懂、、、、、、我靠，高端啊，立马认怂，乖乖地磕头。要是再能挤到身边两手冒汗拉拉个小手啊，蹭在身边合上一个合影，我靠，回到家乡的小县城可以吹嘘吓唬周围书友半辈子了。善良如我者，心明眼亮，不忍独享，说出来以上几点。奉劝大家————远离传销，传销有毒！

琴岛大布衣

来自书法江湖网的声音——

本来就是 ：

学术的低俗化是专业领域的悲哀。书法学术可以著作等身，但终究是要用作品来说话的。一个人的作品本身就是他理论的全然体现。

本来就是 ：

作品与理论应互为表里才会对大多数学书者起积极作用。

琴岛大布衣

来自书法江湖网的声音——

韭花居士：


书法是神马？说白了就是工具——过去为的是仕途，如今为的是钱途。大谈书道玄妙之人，无非是让别人望而却步，让自己永远高高在上。

平西书法：

问的好，有那么玄妙么？想到了乡下生意兴隆的神婆，但人家还玄得有点道道，某些人玄得让人找不到道道。嗨！当他忽悠，谁爱被忽悠，就围过去，我走了！

琴岛大布衣

来自书法江湖网的声音——

扯谈师傅：

要从师傅我的角度看，当然他的这些表述就相当之糟糕。至于他的字，我连看的兴趣都没有。

不过不必认真，当娱乐看就行。

邱的书法理论大多是形式方面的内容，并不深刻，对人有一定启发意义。他习惯给陈述赋予文学情绪，因此显得象个哲人，风格独特。

这是我早年读过他的一点理论所留下的印象。现在看上面的内容，显然他这一风格一直沿续下来了。

老是这样引经据典，其实说明的是他不自信，要拉些东西来装点一下。

扯谈师傅：

看了下百度本雅明条目，原来是位哲学家、文学评论家。哈哈，这么说来就不奇怪了。

哲学家们也分类，有一类象诗人一样，是最不严谨的家伙，反正他们说的一切都是有道理的，你读不懂那是你的问题。嘎嘎。。

扯谈师傅：

其实这些西方学者也不过尔尔，只是陈述时不时地被赋予了文学情绪，因而似乎显得深沉。这方面倒是有些象佛典的一般陈述。当然佛学有不少很深刻的东西，它们主要包含在独特的概念体系之内，倒是和其陈述相得益彰。


历史是个什么面貌呢？。。不是翻译的问题，就是这个学者不高明。

历史是没有什么面貌的，因为是对过去的统称。

这是不是有点钻牛角尖了？

不钻的话，又实在看着难受。因此还是得钻。



扯淡师傅：

我这里的理解有问题，可以说不再自圆其说的话，就是错的。

历史，是一个对象，指权威性的载体。意即权威性以历史的身份或标识呈现，即以过去的一种存在呈现。这么陈述是成立的。

这个失误不影响前面的判断。这只是个摘出来的可以独立的语文问题。

“因为过去已经变成传统，所以具有权威性；因为权威性以历史的面貌出现，所以变成了传统。”

——看这个陈述：因为过去已经变成传统，所以具有权威性；

它在逻辑上是很不严谨的，因为忽略掉了“经典”这个环节。只有经典才具有权威性，才能代表传统。可这个陈述并没有从传统推导到经典，是致命的纰漏。

——再看这个陈述：因为权威性以历史的面貌出现，所以变成了传统。

这完全是感性描述，其中没有逻辑。

权威性从来不是以历史的面貌出现，而是以经典的面貌出现。从量上来说，凡过去的都是传统，不是什么变成了传统。。。我都不想再分析这个陈述了，反正其中挺乱的。哈哈。

看来要看原著的上下文，孤立地这么评论它，要冒风险。当然，孤立地引用它，更要冒风险。
仅仅是这么看，我前面的判断有效。也就是说，引用它，无效，或有负面之效。

琴岛大布衣

来自当代书法网的声音——

果.儿：

目前的艺术活动中，几乎都是既得利益集团（如书协领导，美院院长、杂志主编）以“专家”、“学者”身份出现，像“神”一样在高处。走进展厅就像进入关公庙一样。你只能憋着气在许多莫名其妙的大作前磕头。使活动带有很大的欺骗性。他们的很多的言论与艺术发展规律逆行，用权力撬动社会力量，使艺术展示失去了原本的功能。因此，我认为几乎所有艺术展示的“起点”都是“官本位”。

果.儿：

其实很多话并不需要说，我最近在一篇文章里看到这样一句话：山不解释自己的高度并不影响它高耸云端，海不解释自己的深度不影响它容纳百川，地不解释自己的厚度，但没有人可以取代它厚德载物的地位.......邱老师的作品达到了什么的高度和深度，看看就知道，就像人们看到凡高、高更的名字就明白所指代的是什么。很多东西要么是，要么不是，说“可能”意义不大。因为有“可能”，就“可能”有传奇故事，在传播的过程中，都会下意识地，自觉不自觉地朝着更加传奇的方向加工。

果.儿：

艺术作品只能自己用眼睛去看，用心灵去感受，每个人对艺术的理解都不一样。别人说什么、专家说什么都不重要。
书法是一条源远流长的河流，从远古流过来，就像阳光和空气一样，是上苍赐予的无价财富，在它面前人人平等。
就说空气吧，正常人随时都在呼吸，没有人在意我吸进去了多少，他吸进去了多少。
不过也有人人会去仔细地去计算自己所使用氧气的体积和重量，一种呼吸困难濒临死亡的，一种是到宇宙里去的人。
书法也是这样，正常人把读书写字看做一种精神的修炼。在书坛想占**位置，大动干戈、大闹革命都是什么人呢？还要说吗？

琴岛大布衣

来自当代书法网的声音——

陈连生：

一个载人史册的艺术家仅有继承是不够的，还要对传统进行创新改造，就是说你仅仅做游戏的优胜者还不行，还要做下一场游戏规则的制定者。

支持果.儿！

Awen925

有些不同的声音也正常！这样才客观些！讨论才立体些，也更实际些！{:soso_e181:}

琴岛大布衣

墨涛：

1，这应该不是邱振中教授的问题，81年邱教授进浙江美院前的书法起点就不清楚。
2，四年学成回乡迅速生成了江西省书协副主席。传统出不了新，生成80年代流行书法。
3，再经33年殚精竭虑生成了可以用毛笔画西方的抽象画，
4，起点与生成展，找到了哲学上的理论根据，传统已经断裂，无异于央美在造神和邱在拔高自己。
5，有位网友提得好，邱教授的哲学水平也很低，笼统地改造传统的提法，有点像当年打倒一切。
6，大家议论议论就可以了，估计不会有正方的回复。



漏了一条，来源：书法江湖网

琴岛大布衣

补充跟帖发言——

高校联盟 ：
“状态系列”细看小图，似一幅幅荷花；
水墨画更象马蒂斯山寨版；
时间空间系列似乎只看到一些水墨的浓淡变化；
书法作品系列应该纯粹就是书法作品吧。
那幅大作品，看起来似排兵布阵，充满了规则化的东西；
太多的程式化、概念化，自定义不是重新定义，这是不一样的。

——来自大学生书法网

琴岛大布衣

补充跟帖发言——


冷砚：

{:soso_e129:}

冷砚以为
丑书、现代书法、“探索类文字”可归为同类。
如其作者年少，
难免着魔入迷，
抑或力图新意，
虽有误入歧途之嫌，
然精神可嘉也；
若人到中年，
仍以此为面目，
并极力鼓吹之，
且著书编撰“理论”，
已为欺世盗名之举；
人至老年，
仍然如此，
则近恶矣。
冷砚曰
对诸如此类者，
无视而转目其他为好。

——来自当代书法网