读畅野之诗有感

右艺分子

读畅野之诗有感
作者：彭关福

第三代诗人之后口语写作的多元化，至今依旧向着各个不同的方向发展。而畅野之诗就是这种现象的表现者之一。畅野的一些诗写得很淡，就像六月清风、口中薄荷一样，但那种清凉、幽香是他独有的。他的很多诗中，都带有浓厚的叙述情怀或内心独白。在畅野的诗中，从不同侧面表现出自我意识、生命意识和对诗的哲理思考。

一、诗与“自我”

读畅野的诗，我想许多人和我一样，都能感受到自我的强烈意识，诗人是将自己也作为诗的本质的一部分加以展现，在这种本体的意识中，诗人大部分层面都将自我作为对象进行深刻的剖析、总结和沉淀。在《我的童年》中诗人写道：爸爸给我若干只手表/我们去唱卡拉ok/在美好的夜晚喝冷饮/在黑暗的楼阁上和堂哥一起偷偷吸烟/姐姐帮我做作业，爸爸知道后给我一次狠狠的教训/早上，我们骑着自行车去登山/吃面包，喝豆浆/爸爸给我一种温文尔雅的形象/我穿着整洁的衣服开始了逃学，这是由一些情节片段组成的一首小诗，经过诗人的处理渗透这诗人或一代童年人的成长经历。在这样的成长经历当中，有过快乐、淘气、被严厉的训斥、但在训斥中、既有对长辈的尊敬、也源于懵懂而对规则的再次挑战和冲破。在这首小诗里，有诗人个人的生活影子，他也折射出一代人的普遍现象。因此我的童年也成为一代人的童年，而童年的生活也正是在夹杂快乐、淘气、被教训、崇敬、再次突破规则中度过。这是诗人自我剖析的一个层面，具有普遍便性的一个层面。在这种剖析的过程中，诗人也在总结，由一种感性的层面向着理性意识转变，在自我的思考中，诗人转向价值的追寻：五毛钱能买什么东西呀/给那些乞丐都拿不出手/可是，怎么办呀  /假如这问题太沉重了/那就轻松一点，吃点甜甜的东西吧。在这里诗人有了冷静的判断，对价值的思考，并不局限于孩子式的表现，而是向着意义的方向延伸，这正是走向成熟的标志。然而，伴随诗人阅历的不断丰富，诗人学会沉淀下来，一些凝重的东西随之而来：遇过风雨/遇过彩虹/总之，都消失了/唯一的痕迹可在记忆的深处，这时的诗人学会淡然，在淡然中沉积过往，也更好的接受未知的未来。由上我们就可以理出一条明显的线索，在诗人的诗中，这种自我意识不但是对“自我”单纯个体的书写，也在一代人心中留下某种共鸣，作为一种“本体式”的自我，诗人探索着一代人的共同主题、思想历程以及归宿。

二、诗与“女性”

在畅野的诗中，不但对自我关注极多，对女性也投入极大关注，其中有对女权意识认同，也有对女性的关怀，更加有对异性源生命意识的诉求。在《三八节》一文中，诗人为全体女性致敬，向她们投以最真诚的祝福：妇女们，请接受我的祝福/并迎接美好的生活/相信新时期，你们也和男人们一样/享受良好的社会地位和教育/走向更加智慧和知性/以及伟大，在社会中女性的权利的争取和维护一直是社会广大人民关注的热点问题，其中，所谓的女权更大的层面则只是存在与书本之中，在诗中，诗人极力为女权歌唱着。而在其他的一些诗歌中则表现出诗人对女性身份的尊重，在畅野的一些诗中，直接以女性的名字命名，有明星、朋友或一面之缘陌生人。在《卓文萱》一诗中，诗人以裙子、天使、白云等意象并用洁白、温柔、翩翩起舞、缠缠绵绵等词语进行修饰，对女性身份加以肯定。在《林华萍》一诗中则描写与一位素不相识的女性相识到分开的经过。描写虽十分平淡，但十分自然，其中“我总是试着和她搭讪/可是她一直睡觉/加上塞车，郁闷啊/半途下车的时候/我告诉她/不用怕，有我在/我可以陪你/不会丢失的”则情真意切地表现出诗人对女性的充分尊重。在当代社会中女性始终是作为弱势群体出现，诗人则在这里表现出极大对女性关怀的可贵态度。此外，作为男性诗人，在畅野的诗中表现为对源生命意识的诉求：只要闭上眼，我就在脑海/把你优美的体态绘成一张中国画/感受你的体温/思念，有点甜蜜，也有点苦涩/我想牵你的手，抱你的腰/可是，远方的情人啊，你何时才来到我的身边（《思念》）以及……就有一种冲动/想象的世界里/我帮她提高跟鞋/扶着她娇小的腰部/近距离地靠近她/做一个男人喜欢做的事情/我多么想/刻意做一个梦/梦里掀开她的裙子/进入她的动感地带/撕掉她的蕾丝袜/抚摸她干净的肌肤/这就是快感……（《高跟鞋》）甚至在《夜晚的欲望》中有了直接欲望描写：在我躺在床上/想象那一条狭窄的通道/通向她身体的内部/让她潮湿，尖叫和疯狂等等一系列的描写诗人的潜意识中原始的生命意识自然流露，也看出诗人率真的性格特点。作为人类无法规避的生存、生命意识在诗人的诗意书写中带有情趣的展现出来。

三、诗与“哲思”

在畅野的诗中，还有一部分是对诗的哲理思考。其中主要分为：畅野对天人合一的思考，自然与诗的关系以及诗与人之间的关系。在畅野的诗中，不时会跳跃出一种对山野的意境追求，因此，在诗中不时会出现：田野、隐士、田园、飞鸟等意象。在现代生活中人性的回归，在畅野的诗中已经有所展现，人与自然是紧密相连的，人作为自然的一部分，本质上属于自然，但现代人的城市生活，已经将自然与人之间活生生地分开来，正是这样的状态，诗人的原始意志开始对自然的召唤产生回应，而畅野之诗，正是体现出这样的回应，因此，在《背影》中畅野写道：热爱乡村田野，观察变幻无穷的天空/拥抱典雅诗集，抒发广阔的大地情怀/和最亲爱的人一起生活，读书、写字/我只愿，吃饱、喝足，做一张洁白的纸张/这一切仅仅是偶然，偶然发现/我的背影是如此地模糊，甚至自己也无法辨认/把身体插进大地，某一个秋天，会怀孕的/那婴儿是理想主义者的爱情、人生、艺术，这种将自身与大地融合的思想意识正是一种“天人合一”的思想。甚至有萌生了做一个“现代隐士”（《物质生活》）的想法。在另一层面，诗人也在思考诗与自然之间的关系，并得出这样的结论：世界空旷，仅留下思想的影子/太阳浓烈，烘烤着心灵的土壤/诗人躬耕于田野/一行行的稻米是诗章（《遗忘后的记忆》）这正是诗人对诗来源的一种考察，即：诗的源头源于自然。在诗人对诗的考察中，也思考着人与诗之间的关系，在畅野看来，诗歌创作是种自由，向任何人敞开创作的大门，在《正月十一夜，我和阿伟一起读诗》中就写道：诗人需要什么文化呢/能写，能一直写下去就是诗人了。因此，无论任何人，只要在心中有诗的位置，将自己的内心世界展现出来，他便成为了一个诗人。

同时畅野也是一个对语言有着强烈敏感意识的诗人，因此他对一草一木，一情一事的描摹都展现出他非凡的表达能力。现代口语诗，是种自由，无象无形，人们都通过语言的“陌生化”来营造诗的张力，在畅野的世界里，则是要极力的冲淡，消解这种张力，这也是畅野之诗的一大特色。

[作者简介] 彭关福，广西民族大学文学院2010级学生，相思湖诗群成员。