孔德之容，惟道是从

书丰子

了却君王天下事赢得生前身后名说的是为臣之道：学成文武艺货与帝王家，一身本事应当不计名利为国为民，是非功过历史自有定论；亲贤臣远小人说的是为君之道：君不明臣投敌国父不慈子奔他乡，上位者当容得逆耳忠言；敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣，是求学之道：学而时习之三省吾身那就是活到老学到老；大其心容天下之物，虚其心受天下之善，平其心论天下之事，潜其心观天下之理，定其心应天下之变，此为存养之道：平心静气谦虚谨慎叫唤的鸟儿不长肉；聪明睿知守之以愚，功被天下守之以让，勇力振世守之以怯，道德隆重守之以谦，此为持躬之道：不争功诿过不恃才傲物是明哲保身的道理；欲徐而稳立欲定而恭，坐欲端而正声欲低而和，此为摄生之道：过犹不及太刚易折不紧不慢不温不火保管长生不老；君子之事上也也忠以敬，其接下也必谦以和，此为敦品之道：知道自己几斤几两是什么身份明白什么该做什么该说就会有好的人缘；论人当节取其长曲谅其短，做事必先审其害后计其利，此为处事之道：此法更适合企业家或者团队核心人物用于日常人事管理和经营准则；直道事人虚衷御物，此为接物之道：为人坦诚别来太多的弯弯绕；治家严家乃和居乡恕乡乃睦。此为齐家之道：不以家人就徇私不以他人就苛责，这也是严于律己宽以待人的延展应用；毋矜清而傲浊，毋慎大而忽小，毋勤始而怠终，此为从政之道：当官不可偏执清名，不可贪大求全净做些面子工程，不可东一榔头西一锤留下一片烂摊子。



道不存于达官显贵荣华富贵，《道德经》四十一章云：道隐无名。看不破红尘勘不破荣辱也就不知道为何物，即使知道了也是晒笑而弃之如敝履，《道德经》云：不笑不足以为道，幸灾乐祸之笑和瞧之不起之笑当属此类。周文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚兵法修列。正是所谓破而后立，本立而道生，一帆风顺踌躇满志就容易一叶障目钻了牛角尖。我等芸芸众生不缺荣华不缺春风得意之时，也不缺屋漏偏逢连夜雨严霜偏打独根草的倒霉时候，唯独习惯于怨天尤人捶胸顿足叹老天何其不公，习惯于瞻前顾后心有旁鹫徒叹奈何分身乏术，习惯于精神胜利法常说老子想当年，对几尚是如此，对于他人，动辄哪来的异端异一棒子打死从来不思量自己如何渴望锥处囊中的机遇，动辄冷嘲热讽便宜了那孙子浑不想自己是多么渴望被人承认尊重哪怕是仅仅一句这厮还行，动辄虽有个人努力但离不开领导的关怀和同志们的帮助死活要分一杯羹，从不想自己算是哪根葱。宠辱之时恩怨之际，就分出高低和三六九等了，道家所云之道心坚固一是说自己的心是否执着坚忍，二是说对他人是否能宽容扶持一笑泯恩仇，佛宗里点化渡人之说也是渡人其实就是渡几的意思。



道，在柴米油盐酱醋茶里，在淡泊名利之后，在岁月消融之时，在容颜老去之际，在清茶淡酒之刻。老家元宝山下有一庵，厨房有一对联：搬柴运水明祖意，淘米去沙显佛心。正是此理。《庄子·徐无鬼》载，匠石挥斧削去郢人涂在鼻翼上的白粉，而不伤其人。郢匠挥斤，神乎其技。出自《庄子》的还有一个关于技艺的典故：庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。非是庄子喜欢斧头短刀之类的凶器，而是借日常之小事三教九流之琐碎宣其主张，道不是玄而又玄的清谈，道是业精于勤的感悟，技进乎道，《颜氏家训·勉学》：“谚曰：‘积财千万，不如薄技在身。”说的谋生的道，不觉技痒说的是高山流水遇知音，鸡鸣狗盗虽是寸长尺技也能逢凶化吉，黔驴之技穷那是技不如虎，屠龙之技梧鼠五技都是无用之技。《梦想中国》比来比去是放羊娃二宝山歌响亮摘得头筹，想来拳不离手曲不离口比科班选手的技巧至上更为接近歌声的生活本质。



《五灯会元》：南泉普愿禅师法嗣赵州从谂禅师，"师问新到：'曾到此间否?'曰：'曾到。'师曰：'吃茶去。'又问僧，僧曰：'不曾到。'师曰：'吃茶去。'后院主问曰：'为甚么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去?'师召院主，主应诺，师曰：'吃茶去。"从谂是南泉普愿的弟子，马祖道一的徒孙。普愿、从谂虽未创宗立派，但他们在禅门影响很大。茶禅一味，道就寓于吃茶的日常生活之中，道不用修，吃茶即修道。



至于茶道一脉，说法久远：文人七件宝，琴棋书画诗酒茶。唐人封演的《封氏闻见记》卷六"饮茶"记载："楚人陆鸿渐为茶论，说茶之功效并煎茶炙茶之法，造茶具二十四式以都统笼贮之，远近倾慕，好事者家藏一副。有常伯熊者，又因鸿渐之论广润色之，于是茶道大行，王公朝士无不饮者。"中国茶道有三义：饮茶之道、饮茶修道、饮茶即道。此理和禅宗之三境界差不多：见山不是山、见山是山、见山不是山。都是由形式修养内心，了悟自然。



虽说道不同不相与谋，但是子非鱼安知鱼之乐？不在一个层次不是一个文化背景也就不能说三道四，争论个孰是孰非孰高孰低。虽说夏虫不可语之冰井蛙不可语之海，无须好为人师，让他走自己的路，让他也让我们自己以史为鉴以人为鉴。同道中人不是说非要思想一致言行一致，只要怀有向上求善之心，皆是同路之人。《论语》云：三人行必有我师焉，正是注解。



求大道之心，当坚固，当宽容。坚固，在于日积月累积硅步以致千里，在于风雨飘摇我自岿然不动咬定青山不放松，在于举头三尺有神明公正无私；宽容，在于己所不欲勿施于人推己及人四海之内皆兄弟，在于学不厌教不倦提携后辈多歧为贵，在国之兴亡匹夫有责民族大义为重。坚固为道，宽容为德，照此理，日日躬行，存此心，夜夜自省。



呵呵，大道无极，借假修真，勤而行之。

非白

拜读！技以载道！

HEHE

(佛陀是渡人渡己,孔夫子则立人立己!禅宗:见山是山,见山不是山,见山还是山!)
后来明朝有位秀才说得很绝:自欺 欺人 被人欺!
呵呵!

右艺分子

(佛陀是渡人渡己,孔夫子则立人立己!禅宗:见山是山,见山不是山,见山还是山!)
后来明朝有位秀才说得很绝:自欺 ...
HEHE 发表于 2010-5-31 11:32

是偏见、狭隘还是看破红尘啊，哈哈！
不是自欺、也不是欺人、更不是被人欺，是自欺欺人！