德林诗选

林畅野

《悟佛》
忙时食素菜，品味淡中来。
心中有佛祖，行善乐开怀。
《野趣》
野鸡三五友成群，闲人一个坐看江。
机船两只开过去，素雅万千水荡漾。
2008-3-10
《欣闻英语四级已过，遣怀而作》
只愿乘仙鹤，了却一湖愁。
吾虽大悲喜，清风拂两袖。
今日尚得意，
李白将呼狂饮酒。
虑及明朝事，
欲念一丝亦不留。
得意不忘形，岂可忘身后。
注：感谢常跑君的鞭策。
《逍遥》
飘飘一沙鸥，天地任我游。
狂者莫如我，斗酒即诗篇。
《念佛·修身》
愿学古诗词，且兼书与画。
朴初成巨佛，俗人吾拜下。
2008-3-11
《闲居诗》
其一 《夜不眠为无题而题》
论书乎今不及古，虚室余闲耐何如。
但求心境静如水，想必贵人亦羡汝。
花草未知赏者心，芳香发散幽幽乎。
其二 《论书》
有为笔墨雄千古，觉新书艺惊二王。
艺者高也高乎哉，政者强也强中强。
文文明明斯天下，和和谐谐真吉祥。
其三 《赠书家李书强老师》
隔别已是载有余，恨不得促膝论书艺。
寒舍墨香弥满室，今朝羲献并非儿戏。
遥祝恩师得裕福，挥毫佳书且自如。
君子之交淡如水，师恩浩荡连绵意。
其四 《大年三十夜难眠诗兴发且作诗一首，以短信寄予陈氏宣宇君》
行云流水自称畅书，心性流淌但为野诗。
以往不知何为礼，今朝始知情和意。
尚儒尊孔青年梦，和谐发展中国志。
指点江山见魄力，笔墨文章尚得意。
昔日少年今弱冠，嫩竹幼松堪自比。
我寄丹心与明月，青天大地永无语。
此时无声胜有声，但愿开春福满地。
Lynd原稿
《献给父母的礼物》
旭日东升时，英雄且出世。
吉祥又如意，明天会更好。
晴朗好天气，逸爽胸中意。
畅快我心哉，野地香花菊。
Lyn 修改后
《Lyn 和Lynd 献给父母的礼物》
旭日东升起，英雄且出世。
吉祥又如意，明天会更好。
晴朗好天气，逸爽胸中意。
畅快我心哉，野菊香花地。
Lyn is my younger sister, who is working in city of Shenzhen. Working at a young age for a woman is very hard and boring. Without a good way to relex-self can be very unhappy. So I would like to teach her to write some poems. And the poem above is the result of our working.
Feb.28th 2008
Lynd
《与相思湖畔诗群书群诸君共勉》
风流人物在今朝，时代新风我等造。
尊王（1）尚孔自兹始，正大光明和谐好。
注（1）：当下书坛，王铎风傅山热表现为一定程度的退潮。流行书风反反复复。最终还是得回归二王的传统（王羲之王献之父子二人共创的中国书风）。“王羲之们”在艺术的领域内有着光辉的光芒。我们在这样的传统熏陶下，理所当然地可以获得一些自信。尊王和尚孔在当下具有同等的的文化意义。
2008年1月下旬于汕头
《致湖畔书法家群》
相思湖畔风生水起，
文化圈兮璀璨无比。
待到明朝去国时，此地当是相思地。
《和韵野诗》
李达旭
墨海弄潮风声起，相思湖畔柳依依。
明日异乡游学子，更挥林瀚传天机。
注：昨夜，于睡时沉思何谓“群”？
遍观当下，城市群、产业群、学者群、诗歌群、文化群等等，真是群群相竟发、群群有特色、群群有韧劲。何也？盖和谐所致也。和者，众心可归；协者，齐心戮力。礼乐有一社会功效也，即是以宗教之精神抚慰芸芸众生，消解人群之杂念，以致和谐之境。今我等湖畔学子于书法诗歌皆下功夫，虽手嫩笔稚，然也有一满腔热情，此情可高贵。名之为湖畔精神，相思湖文化之精髓，不为过也。
鄙人于绿城求学，至明朝出国尚有半载，分数虽不高，功课尚可以，却并不妄自菲薄。大丈夫，胸襟当有浩然气，孟子尝言，吾善养吾浩然正气也。
念及此，胸中无不激欢，然此时夜深人静，同窗皆已鼾声四起，恨手不执笔、口不得朗诵，遂手持手机猛敲汉诗一首，完毕，则一一发至湖畔才俊学子。不料书家李达旭先生乘兴和诗一首，实乃惊喜之事也。
今早起迟，无聊，遍至图书馆，拜访三日先生。寒暄之后，先生见野诗，启齿笑曰：“湖畔好少年，他日鹏城万里，今朝更需努力。”
吾于图书馆久久沉思孔子之学识与胸怀，亦仰慕辜鸿铭之践行不怠，谈笑之余叹曰：薪火相传，后来者承继之；任重道远，即使步履维艰。
匆匆于南国湖畔时在丁亥冬日
《野诗自嘲》
夜黑孤苦作诗赋，但倾愁绪入巨湖。
只恨诗艺尚浅显，白也笑我无是处。
野作于凌晨。短信发至宣宇君
《陈宣宇于沪上遥赠畅野诗一首》
子更梦里不知讯，回醒已是早冬晨。
但将心胸归平处，少年壮志不言愁。
诗为抒情展心志，何须李杜万古才。
惟喜千里同窗谊，不随时光东海流。
宣宇于沪上华东政法大学 今早七点一刻
注：昨夜准备办护照材料，于心有思绪万千，苦无处可倾诉，遂于睡时作诗二十八言，今早至南宁市公安局办护照，来时已是中午，喜闻宣宇君赠诗，遂抄录一齐，以作留存。
《赠陈宣宇君》
宣宇君乃吾好友，七八载之情谊如古泉娟娟，滋润心灵细无声。宣宇君好诗书，恪守中庸之道，善柳体，偶作古诗，辄有新意。有此友，乃三生有幸。宣宇君求学于沪，吾来桂亦有一载之余，偶有联系，话长话短，亲密无间。思至此，倍感孤独。遂合书，之邮局，然则，已关矣。电话，宣宇君不接，兴许其之忙碌也如先前也，遂写诗，以遣少年情怀。
月寒云凉野独行，忽忆沪上陈氏君。
不知何时相逢期，一别已是载有余。
功名利禄何必求，潜心诗书无他欲。
愿君志向如故昔，他日重逢发意气。
丁亥秋夜
南山居士于相思湖畔匆匆
《愁思寄予美人》
花前月下浪漫时，远距千里寄相思。
不知何时又重逢，一夜寒秋刮大风。
后记：美人必须是美人，永远比美女难能可贵。美女是一个花瓶，可供赏玩。美人却可远观而不可亵玩。我尽量发现身边的美人。尽量和她们靠近，这样我可以平和地念着和尚经了。
《哀石壁山》
粤东一壁生意淡，
无人至此题词章。
维见满亭粗俗字，
草衰木枯泉亦干。
《登石壁山》
曲径通幽处，
不择寻常路。
登上纳海楼，
纵眼千里目。
后记：关于石壁山的介绍可以百度。
《我为什么喜欢民大英才德林金草》
董迎春/文
从你身上，我看到读大学理想主义的我。如果别人问我为什么三十岁会成功，我告诉他,我只有理想，我坚持理想。当别人都学会投机，以为只有投机才能成功的时候，我学会高调，学会努力，用这些高贵的品质去创造生命的奇迹。
你身上的良知与激情，将是你成功的翅膀，珍惜它们，飞得更高。
学好泰语，用文学与书法艺术的修养与智慧，像今年越南语毕业生一样，为广西民族大学争光，有实力有高度就可以战胜包括北大在内的毕业生。让自己成为一名真正有思想有关怀的泰国语外交官，希望四年后，看到你的是更成熟与稳健的身影。
荷尔德林，董迎春永远支持你。因为你狂热，你有理想，你不怕说错话，你更懂得努力，至今从你在漆上发言任何言论中，我没有觉得你失去理性。现在虽然虽然浅显，甚至幼稚，但这不影响你有一颗高贵、勇敢、智慧、才气。
兄弟好好地做，多说，多做，不怕讽刺，顶着压力成为动力，这些都可以转化你成才之前的积极力量。
应该说我培养学生有一套自己的方法,平庸的学生,我可以让他比起平庸的学生略显不平庸。这位德林金草同学不平庸，而且在慢慢显示自己的才气。
他比起我那么多平庸的学生来说，他是我教学生涯快要结束时的一个奇迹。我相信我的这种美好直觉。虽然，至今我都没有见过他一面，但他在漆上那相善良而带有低年级稚气的相片，凭我对面相的感受，他可以成才。一定会成才。这么多年来，我无论写文章，还是看人，都强调直觉，我喜欢的，就虚心请教，不喜欢的，我就保持距离。
他现在在文学、诗歌、书法方面的探索与写作，都促成了他将来在外交部工作的最对优势；他身上的激情看到我身上的激情，他文字中的良知看到了我身上的良知。凭这两点，你再浅显的文字都可以让他成为一个真正“艺术家”，你的作品已经不重要。
我这么多年来，也可能刚开始没有注意一个作家身上的良知培养，所以我可以肯定地说，我大三这几个学生都不会成才的。我对人才的标准，一是善良，二是可以做自己愿意做的事情，三，可以对社会与他人有积极的影响。他们肯定做不到，他们身上的胆却与左右逢源的心理，决定了他们不可能我所希望承担社会重任的成才。他们在他们年轻时就向卑微的生活低头了。他们失去了人生梦想的可能，失去了超越自己的可能。他们看到的是满足自己的温饱。想到的是自己的可靠未来。
我所带的作家班，至今没有出现令我激动的人与事，似乎他们身上与社会相似，缺少大爱的气度与狂热。充其量他们会比大三这四个同学有所进步，在文学上成就更高，但是仍然不会成会我所培养的人才。
我所希望的人才，是你骂他他从来不回嘴，他可以十年的时间不说一句假话，他身上发出的是火，他眼里容下的是宽容与同情。
这就是我这几年文学教学的悲哀：没有培养出文学精英，培养出真正的人才，真正的文艺“大英雄”。
我希望我的民间私学场所——常跑读书班，可能会出现几个，但愿——这也是我对广西文化焦虑与希望真正原因。
一个人年轻从来没有偏激过，他一辈子不会有出息。
我是年轻人，我就必得狂热，偏激，理想主义，没有什么不可以失去的，但是灵魂、高贵、情操、激动、良心与对我们所存活的人性之悲哀持有深深地同情，我们永远不能失去。
让自己无知一些，再无知一些吧，然后发现自己无知，勇敢去做，不低头，不蛮横，在内心，记住的不是自己，而是身份与理想。
《审视自己和我们的事业》
林畅野/文
鄙人学诗以来，时间不算长，仅五年之久而已，偶有写诗，至于发表么？也是去年在网络上以“德林金草”这个疯子形象出现，并在“后现代主义”的解构思潮与“女权主义”的追求超越精神的激发下，表现出一定程度的狂热和疯癫。写了很多“后时代”的“口语诗”。也在这一年中差点迷失自我(self)，幸好自己的理智思维在经过初中的高强度的数学奥林匹克的训练之后表现得异常发达，在激情达不到控制力的地方，理智最终侵占了过去，使得自己的文笔趋向了矫健，逐渐走向了大气的可能。并非“笔力不济”，反而有时出其不意还可以来一个“纵情一笔”。
自己审视自己，有时是一件痛苦的事。为什么呢？因为在常人看来，那是自恋、变态和疯狂。一个并不骄傲的人有时候被误会成骄傲且自满，这中世俗的力量可否令我屈服呢？那当然是不可能的事情。“常读艰涩书，偶为狂放徒”这个自撰的对联已经成了我这时期的座右铭了。
很多老朋友都叫我“野哥”，然而论及年纪，我可小了；很多新朋友都叫我“野弟”，这倒是有一点道理。我总是觉得很奇怪，奇怪为什么人家年纪轻轻的就老是自叹老矣老矣。这些人啊，倒真的有可能被自己说老了。以我所见，人是越活越年轻的，那么，这样理想的活法当然很难实现啦！然而，乐趣往往源自克服困难成就理想之中。
读大学近2年了，这其中甘味自知，经历过大学的人肯定能够理解我的。君不见上文董迎春君即是知我者的老师。毫无疑问，董迎春老师是我在南宁见过的最有才华、激情、理想的人文启蒙者，他本是诗人，又为肩负育人重任的教师，且不懈努力经营“常跑书院”。我们之间的友谊源自与网络上的“路见不平，拔刀相助”，上文言辞之亲切，感情之真挚，至今读来真是令人激动。得到这些文字的激励，对我而言，更多的是感动，感动之余，我将以行动证明自己。只能说，董迎春君以无私的精神在世界上以“神”的形象，带着巨大的激情和强烈的责任，不断“布道”。他的“常跑读书班”，已经是广西文化一道重要的文化景观了，而他的声明与名望已经超出了一般人的想象。当然，也许有讥讽者会在暗中妒忌、痛骂、侮辱他，然而，我多么希望这位出色的诗人、学者能够在一生中坚持自己的立场，以豪壮之情雄强巨臂继续在这一片文化宝地“相思湖”中经营着“常跑哲学”。yishujia.findart.com.cn
我要特别感谢“相思湖诗群”年轻诗人们带给我的示范压力，正是他们在诗歌的不懈努力和坚持，在全国主流刊物的不断“出场”，使我这位在“相思湖文化圈”成长的年轻人有了一种把握时代文化脉搏的冲动，这种巨大的冲动在“常跑精神”的指引下转化为巨大的物质力量，过去的一年之中，最为令人激动人心的场面出现了：“相思湖印社”在周松林的倡导下，以及广西区书法家们诸如李达旭、梁春、卢森、曾宪高等先生的鼎力支持，于2007年9月份成立了。同时，我们相思湖印社的委员们高瞻远瞩，审视夺度，适时地提出了构建“相思湖文化圈”的构想，我们坚决认为，在构建“相思湖文化圈”之前，我们要做好做好“相思湖书法群”，之后让“书群”和“诗群”交相辉映，成为南中国相思湖的一块碧玉，他们将闪闪发光，而凝聚在这上面的，毫无疑问，那是与时俱进的“相思湖精神”。yishujia.findart.com.cn
在新的一年里，“相思湖书法群”的主要负责人周松林、林畅野倡议成立“周林书法班”，此倡议得到了相关人士的支持，这样，在南中国相思湖畔，又一个重要的文化景观诞生了，它和“常跑读书班”有着形式上的接近，却本着“弘扬国粹，承古出新”的“周林精神”，以弘扬国学为职业，至此，我们无不激动地看到，“西学”和“国学”在这里得到优雅得互补，这种激动人心的组织结构暗合和“相思湖文化”的巨大包容与和谐。深层次的心里机制与科学运行机制将使二者在保持个性的同时走向强大的统一。如何在保持个性与确保有机统一，这将成为全体有志于“相思湖文化”建设的志士们的共同努力。
诗群，书法群，这就是我们的事业！
在以群为生的时代，幸好，我有我的诗歌与书法的基本功夫，在隐退之后，常常玩弄不息，最后也写出了自己的一个面貌，近来在给自己补古典文学与文化的课，深知自己的内秀还显得十分匮乏。写写一些形式近乎古体，实质则洋溢现代精神的“新古诗”一直是我的追求。
著名诗人林庚先生论及诗歌的时候，激动地指出，“艺术上的借鉴乃是近于一种修养，说到最后并没有什么灵丹妙药。而积累应该是更有利于新的突破，艺术上的高潮不会凭空掉下来。但是我们如果不能创造性地吸收它，过多的财富反而可能会把我们压垮。”他还指出，“我们需要古典诗歌的丰富借鉴，但愿这借鉴是创造性的，它将有助于新诗的成熟和发展，而不是拜倒在古典诗歌面前。”我想，林庚先生深刻地指出了一个“新古典主义”写作者应该共同致力解决的问题，那就是如何继承与超越的问题。其中要害，恐怕还得自己体会。我所认同的中国艺术大师，像王羲之、八大山人、郑板桥、金农、王铎、吴昌硕、齐白石等，他们不仅经在书画上有建树，在诗歌辞赋对联上也有所见解甚至自成一家。像齐白石的诗歌清新自然、晓畅易懂、朴素大方、韵味十足、富有文思。举个例子，“塘里无鱼虾自奇，也从叶底戏东西。写生我懒求形似，不厌名声到老低。”（《为胡囊题诗》）此诗歌虽不神奇，却比之“口语诗”佳甚，白石老人之遣词造句自成一个，虽然通俗易懂，若不是对生活的深切感受和对传统的全方位挖掘，我想，白石老人在艺术上走不上那么高的高度。yishujia.findart.com.cn
中国文人传统在现代性逐渐走向充分的时候并没有离开祖国大地，更没有离开汉语写作世界。看到赵朴初、启功先生生前的不懈努力，我们看到了传统在后新时期走向复兴的征兆。此时，海外的以杜维明、李欧梵、余英时等为首的中国学学者们正对这片古老常新的文化宝地深入研究，他们的每一个文字都和滋养炎黄子孙成长的华夏文化息息相关。想必两千年的孔子若生于此时代，他将会是多么高兴。此时代，信息化和全球化为孔子文化的复兴带来了巨大的机遇。顺时者盛，吾等“相思湖青年”当抱坚定信念，在南中国相思湖畔中点燃起光辉的火炬。
我的诗歌写作因此显得不纯粹，然而，我也不曾感到失望。回想当年的鲁迅，我们有一种无比崇高的激情。此寒假，读了蒋庆先生的《中国的道路》后，有许多内心的激动，那些和理想、良知、道义有关，更与一个民族、地区、国家的发展有关。
在对邱振中、陈振廉等学院派的失望后，我转向了民间，当发现民间的愚昧与无知后，我又转向了自我的世界之中，然而，我深信，一切问题都是“过去式”的问题，解决问题之外蕴含在中国博大精深的并不系统然而富有秩序感的传统之中。
因此，我高呼，相思湖文化之建设，当从传统文化中汲取力量。