尚书堂 镇店印

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镇宅印：

    国有国玺，家有宅印，这是天经地仪的道理。可以说宅印是一个家庭所居住的每处房屋里必须有的宝贝，它是家宅信物。宅印始于春秋盛于汉代，当时是权力的象征，它是财产和地域的标记。表示正宗、归属，区别假的、伪的，同时也是“符”的前身。到汉代已经非常盛行了，特别是在南越王时期，这种符的印章，不但用于镇宅，而且还把它放于身上做为驱邪纳福之信物。当时南越王一人就有金、玉、石等九方印章。他的几位夫人每人都有印章，行时带在腰间，用来祛邪；住时放于宅中，以助宅气。
    宅印又称做符印、法印。符印有两种：一种为天神之印，这种汉印有天帝之印、天帝神黄神、越章天帝神之印。传世的汉印有天士将军、地士将军、大通将军、天道将军之印。另一种为天使之印，与天神印不同，天使印不是天神本人的印鉴，而是传达天神旨意者的凭信、印信也，所以封之为信物也。这种印旨在说明持有者通神的本领。法印的起源很可能早于符印，秦代盛行法印，当时称为“刚卯”。《汉书·王莽传》记，正月刚卯、金刀之制，皆不得行。刚印用金或玉或石或桃木刻制而成。刚印长一至三寸，一寸见方，当中穿孔，以丝绳穿系，佩带于身，可以避邪驱灾。关于法印，刘晓明先生在《中国符咒文化大观》中列举了四种功能。
    第一，通神。巫师方士佩印之后，据称具有了通神的资格和能力，这是法印最早的作用之一。《史记·封神书》栾大对汉武帝称：“使各佩其信印，乃可使通言于神。”这里的“信印”是一种用玉刻成的“天道将军”法印。
    第二，护身避邪。《抱朴子·至理》：“带佩符印，伤生之徒，一切远之。”又，同书《登涉》称：“……朱官印、包元十二印，封所住之四方，亦百邪不敢近之也。”《神仙传·尹轨》：“公度使断火木为柱，支家四方各一里外埋一柱，公度即以印印之，虎即绝迹。”
    第三，治病。《隋书·经籍志》：“以木为印，刻星辰日月于其上，吸气执之，以印治病，多有愈者。又能登刃入火而焚敕之，使刃不能割，火不能热。”《灵宝净明九志神印伏魔秘法》：“辟除妖怪，书事用印，贴本处安镇，如肢体伤折者，贴印于疼痛处，时瘟症疾者，贴于前后心……鬼忏恶梦者，净水浸印洗之……。”真是印到病除。
    第四，驱神遣将。道教法是上天仙天尊的凭信，持有这种法印，便意味着与该神合为一体，便可以驱役下级诸神。《搜神记》卷十五载会稽贺禹死而复生，述其经历云：“吏人上天见官司瘵，入曲房。房中有层架，其上层有印，中层有剑，使禹惟意所取。而短不及上层，取剑以出。门吾门何得，云：‘得剑。’曰：‘恨不得印，可策百神。剑，惟得使社公耳。’”贺禹因身材矮小未取到可策百神的法印，懊悔不己，但由此可见法印的驱神功能。
    看了以上四种功能后，读者会说，这么神啊，你还别说，这印的确是神。连李时珍的《本草纲目》中都有论述“妇人断产无子，剪有印处烧灰，水服一钱。”这么，连药方都有了。本来印石就同朱砂、印泥连在一起，朱砂的功效是大家都知道的。清人吴骞在《论印绝句》中称：“秦时小玺，其文曰：痰疾除，永康休，万奉宁。”说的就是驱邪、平顺、长奉。因为印章的材料是采用地球的精华，所刻录的文字是祖宗留下的通灵的甲骨文、云篆、龙凤篆加上有修练的人在吉神的时辰里制成的。最简单的俗语“做官要有官印，没印没信，没印没命”。还有一个小故事：一大户人家主人姓刘名富，有房产宅院，留给子孙，子不勤，治家无方，邻居国姓泉名见势眼红，欺之，进而霸占了所有房产宅院，并在门庭上换成“国氏世泽”四字石牌，刘家子孙当然不服，告于县衙，县衙前往查看门门庭上国氏世泽四字如旧，自然将宅判于国氏，刘富儿子流落街头，是夜得一梦，梦父刘富指点家中西南角埋有钱财和镇宅印……刘富儿子重告国氏于县衙，官衙带衙役挖出钱财四万钱，国氏大喜说此是家传之财，刘富哑言，继而挖出镇宅印，印文四字“刘富吉宅”此时国氏瘫倒在地，被衙役带走，真相大白。此为镇宅印之威力。印章在我国自古以来就有着“印”和“信”的作用，在日本印章还包含着法律作用，也就是说，签字签名是不够的，必须在有关部门将私人名字的印章加以注册来做为社会交往凭证。

——摘自荆鸿著《家居饰物风水》

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