广东书法

右艺分子

广东书法概况
作者：佚名 　来源：广东文化网

清代广东书法

　　清代的中国书坛，康有为在《广艺舟双楫》作论述：“国朝书法，凡在四变：康雍之世，专仿香光，乾隆之代，竞讲子昂，率更贵盛于嘉道之间，北碑萌芽于咸同之际。”清初由于帝王的倡导，学习董赵的书法，几乎成了新的台阁体。科举制度对书法的要求，使不少人受到毒害。然而有识之士，还是能冲出樊篱，新辟天地的，学者阮元撰《南北书派论》、《北碑南帖论》，其后包世臣著《艺舟双楫》。继之何绍基、张裕钊、李文田、沈曾植等创作实践，碑帖结合或专治北碑，是对当时保守势力的猛烈冲击。光绪十五年(1889年)广东康有为撰《广艺舟双楫》寓变革哲理于艺术理论，在当时书法界曾起到振聋发聩的作用，令广东书坛稍异于全国。

(一)清初广东书法

　　明末的广东书坛主要是受到遗民和方外书家影响，书法的发展曾出现积极向上的形势，以致出现康有为这样的书坛骄子。现将清初广东书坛主要书家分述于后：

　　梁佩兰(1630—1705年)，字芝五，号药亭，晚号柴翁，南海人，是明末清初广东诗坛三大诗家之一。诗名播海内，其书名或谓被诗名所盖，其书法实堪称名家，尤擅行草，参合北海、东坡、南宫三家，自成体，丰腴而不乏骨力，好用侧锋取势，字体俯仰低昂，极形妙态，晚年手笔，字形较扁，略参钟繇笔法，古雅浑朴，有汉隶意。

　　王隼(1644—1700年)，字蒲衣，番禺人。以小楷擅名，力追钟繇，点画简古，笔厚意浓，一洗学钟者圆熟之习。

　　廖燕(1644一1705年)，初名梦醒，字人也，后改名燕，字燕生，曲江人，为清初广东杰出思想家、学者。擅草书，娴熟精醇，宗法唐宋，而以黄山谷为多，奇倔秀逸，自成面貌。

　　胡方(1654一1727年)，字大灵，自号信天翁，学者称金竹先生。新会人。李蟠《岭南书风》有诗咏胡方“堂堂金竹希贤圣，书爱端芳不受圆，真草若从前代取，停云应许与随肩”。说明胡方的书法与文征明似。然楷书有异趣，文氏起笔多尖，胡恪守中锋，文氏字扁，胡氏字长，章草较今草尤胜，沉雄奇崛。

　　苏珥(1710一?年)，字瑞一，号古侪，晚号垂逸居士，顺德人。康有为《广艺舟双辑》谈到广东书家时，首先举出苏珥，他的文与书可称双绝，见重于时，行草体态出献之，疏拓秀媚，给人超逸高旷之感。

　　庄有恭(1713—1767年)，字容可，号滋圃，番禺人。在乾隆时代曾获殿试第一。书法入董其昌而去其怯弱，行书常带有颜真卿的圆劲，草书学祝枝山的挺健，所以能秀而不弱，流丽而不圆熟。

　　陈昌齐(1743—1820年)，字宾臣，一字观楼，海康人。一生好学，著述颇丰，是一位十分出色的汉学家。书法从董赵人手，挹米芾遒劲纵逸以活其势，天首开张，蕴藉浑厚。书学著作有《临池琐语》一卷。

(二)清代中叶广东四大书家

　　乾嘉年间，广东书法有了长足发展，涌现了一大批全国知名度较高的书法家，其中冯敏昌、黎简、宋湘、吴荣光是杰出的代表。

　　冯敏昌(1747-一1806年)，字伯求，号鱼山，钦州人，乾隆进士，是广东著名的乾隆时代学者。曾主持广州越华书院、越秀书院，肇庆端溪书院。工诗，与张锦芳、胡亦并称“岭南三子”，著有《小罗浮草堂诗集》等。其书法碑学《礼器》、《华山》，贴学由褚遂良人大令，尤精研兰亭诸本。还参合了苏东坡、黄庭坚等人的草法，以成体貌，冯敏昌的墨迹流传尚多，一般多见条幅、长卷、小字，文静温雅。书对联等大字则劲健豪迈。

　　黎简(1747—1799年)，字简民，一字未裁，顺德人。因爱罗浮(又称东樵)及西樵之胜，自号二樵。以诗书画三绝名震岭南。其书法，意志追晋人，中年兼学李北海，晚年写苏黄两家为多，隶书真追《礼器》、《熹平石经》，传世书法作品甚丰，显示了他在书法上的不断追求。肇庆七星岩石室岩洞内有他的《南服陨石》刻石，隶书体，秀劲舒放，纵横跌宕，属黎书上品。

　　宋湘(1756—1826年)，字焕襄，号芷湾，嘉应州人。嘉庆四年进士，官至翰林院编修，工诗词，著有《红杏山房诗抄》。书学多家，尤擅行书，笔势豪纵，所书广州濠畔街“山陕会馆”四字，为羊城著名门额之一。又见德庆悦城龙母祖庙“天光云影”四字刻石，每字近一米见方，气派非凡。张维屏《园朝诗人征略》说“芷湾襟抱豪迈，故挥毫洒翰，皆具倜傥权奇之概，宋湘书法功底深厚，取精用宏，融汇多家”，还能大胆运用工具，可“随手取物”作书，广东有白沙的茅龙，光鹫的竹笔，宋湘则首创用蔗渣与竹叶作书。相传他在惠州，讲学赋归时作《湖山五别诗》是用蔗渣写的，湖北《伯牙琴台题壁》是以竹叶写的，或刚劲柔韧，或雄浑流宕别具韵味，为后人称颂。

　　吴荣光(1773—1843年)，字伯荣，号荷屋，又署白云山人，南海人。官至湖广总督，康有为称其书法深美，足可抗衡中原大家。他早岁便登词馆，有缘面聆阮元、翁方纲、刘墉等大师教益，学识既深，收藏又富。撰有书法论著《帖镜》六卷，刻有《筠清馆法帖》六卷，其书法植根于欧阳询，取姿苏东坡，中年致力《兰亭》，晚年化《张黑女》等碑入行书，《岭南书风》说“谁谓筠清笔太偏，率更胎息又苏仙。兰亭取势寻波磔，金石渊渊入晚年”。信乎其评。

　　除上述4家外，乾嘉年间，广东尚有不少书法名家，其中有与冯敏昌等合称“岭南三子”隶书取法汉碑，在书坛上占一定地位的张锦芳和黄丹，还有被阮元聘为《广东通志》总纂的谢兰生，有攻诗书画，书法近唐人的张岳崧，还有伊秉绶人粤之后受其影响，书法不离伊氏的刘华东、黄其勤、黄钥、彭泰来、陈昙、明炳麟、吕翔等，他们之中以谢兰生影响最大。

　　谢兰生(1759—1831年)，字佩士，号澧甫，又号里甫，南海人。主持粤秀、越华、端溪书院讲席，后为羊城书院掌教，擅诗文书画，其学问为时人推崇。书法颜平原，参以褚遂良、李北海，谢氏《书诀》云：“用力在笔尖，为字之筋，有筋者顾盼生情，血脉流动，如游丝一道，盘旋不断。”可谓经验谈。他的书法用笔细处而不弱，见褚书的遒淡冲和，堪称“筋摇墨结，清虚朗润”，粗处重而不浊，纡馀跌宕，丰腴雄俊。是习颜书功力之所致。

(三)清末广东书法

　　清代后期广东书坛之最，是出了一个康有为，康氏撰《广艺舟双楫》，是书学史上划时代的巨著。他的书作和论著，一直影响至今。

　　清代广东碑学的兴起，陈恭尹首开风气，陈永正《岭南书法史》云：“黎简一谢兰生一朱次琦一康有为这一脉与吴荣光一李文田一潘存一邓承修一康有为这一脉最后都归结到康有为身上，岭南书法碑帖合流已成定局。”这种理解是对的，康有为确乎是继承了广东法帖和碑刻两派的优良传统，并发扬光大。广东书坛上那些各有建树的书家及其作品值得后人铭记。

　　朱次琦(1807—1882年)，字子襄，一字稚圭。南海九江人，学者称“九江先生”。他是晚清大儒。1847年举进士，曾任襄陵县知县。后归乡讲学礼山草堂20余年。勤于著述。门下子弟有康有为、简朝亮等。朱氏书法出入颜真卿，坚劲雄深，力能扛鼎。康有为《广艺舟双楫》云：“先师朱九江先生，于书道用工至深，其书导源于平原蹀踱于欧、虞，而别出新意。相斯所谓鹰隼攫搏，握权透爪，超越陷井，有虎变而百兽兽令气象，鲁公之后，无其伦比，非独刘姚也。”又云：“吾观海内能书者，惟翁尚书叔平似之，惟笔力气魄，去之远矣。”先生不喜为人作书，且临终前自己把全部书稿付之一炬，所以书迹流传较少。何曼庵丛书《礼山草堂绪馀》录朱先生书迹12件。观之力透纸背，可知其健处刘(墉)不及，雄处姚(鼎)稍逊，清处翁尚书未逮。可知康有为对老师书法的评价是较公允的。

　　陈澧(1810一1882年)，字兰甫，因其读书处日东塾，学者称东塾先生，番禺人。道光十二年(1831年)举人。广东著名学者。凡天文、地理、乐律、算术、诗词、书法无不研习精究。著述极丰。楷书习欧阳通《道因碑》，沉厚茂密。小楷精研王献之《洛神赋》，不求貌似。行书专意米芾，参入唐楷，自成面目。他精通《说文解字》，研究金文、石鼓文、《天发神谶碑》等，熔铸成自己的篆体，传世作品，篆书最为人所重，用笔如铁石般挺硬，曲折自然，形神厚朴，古意盎然。

　　李文田(1834．一1895年)，字畲光，一字仲约，号若农、芍农。顺德人。咸丰九年(1859年)进士，会试探花。擢翰林院编修。历充会试总裁。他是粤中著名学者，通晓兵法、经史、天文、地理之学。对金、元故实，西北水地尤有研究。著述甚多。粤中书坛李文田出，碑派才正式形成。卓然一代大家。他的行楷书少年时专工欧阳询等唐碑，后来研习隋碑《苏孝慈墓志》。中年博采汉魏碑刻，并参入邓石如、赵之谦笔法，融会贯通，成为酣畅饱满、厚重雍容的楷书风格。可与张裕钊、赵之谦、陶浚宣诸家前后辉映，领袖书坛。篆书得力于汉碑额，吸取清人篆书神韵，笔势收放有度，温厚蕴藉，自是一格。

　　邓承修(1841—1892年)，字伯纳，号铁香，归善(今惠州)人。咸丰十一年(1861年)举人。累官至鸿胪寺正卿。以真言敢谏著称于时。晚年主讲丰湖书院。书法精研北碑，形方而意圆，骨硬格瘦，神采温雅，自成一家。

　　梁鼎芬(1859—1920年)，字星海，号节庵，又号翠羽词人，番禺人。东塾弟子。光绪六年(1880年)进士，授翰林院编修。不畏贵官，初上疏弹劾李鸿章有六可杀之罪致降职，后又劾庆亲王及直属总督袁世凯被罢官。颇有直声。书法初学柳公权、饶爽健刚劲之气。中年后兼取法黄山谷、褚登善，细筋入骨，撇捺加长，笔道细而劲，别有韵趣。

　　康有为(1858—1927年)，又名祖诒，字广厦，又号长素，后易号更生，晚年别署天游化人等，南海人，世称南海先生。他是改良派领袖，是中国近代史上一位杰出的思想家，爱国主义者。后为保皇会首领。康有为精于书法，少时受业于大儒朱次琦，曾得朱氏传授执笔法。32岁写成《广艺舟双楫》(也名《书镜》)，在包世臣《艺舟双楫》推崇南朝碑刻的基础上，发展了扬碑抑帖，也就是尊魏卑唐的理论，给近代书坛影响深远，超出了广东范围，播及全中国以至日本、韩国等地。康有为书法初学欧阳询以应科举考试。后博览六朝碑刻，主攻《石门铭》、《灵庙碑阴》、《经石峪》、《六十人造像》等，不专一碑，海纳百川，遗貌取神而侧重圆笔一路。

　　梁启超(1873—1929年)，字卓如，一字任甫，别署饮冰室主人，新会人。光绪十五年(1889年)举人，康有为弟子。戊戌变法主要领导人之一，世以“康梁”并称。他是近代著名政治家、思想家、学者。于文、史、哲多有著述。梁氏在书法理论上受老师的影响，毕生宗尚北碑，其楷书源自《张黑女墓志》、《龙藏寺碑》、《张孟龙碑》，博采众长，为我所用。或谓渗合南帖的笔意出之，故能刚柔相济，安雅闲逸而不弱，劲重严整而不燥。他的隶书，即便是临写汉刻有隶碑的端稳厚重，又见帖意的流丽圆活，碑帖合一，别有情趣。行草书更为熟练，丰腴秀雅。这些都是功力、学养深邃所致。

(四)清代广东丛帖

　　摹刻前人的墨迹于石上或木上，其拓本，也称为帖。丛帖，是古今名帖的汇编。

　　丛帖的摹刻和拓本的传播，诚然会促进书法的发展。广东的丛帖始于明末清初，程乡(今梅州)李楩编集了《溪声堂法帖》，至嘉庆道光年间，广东丛帖迅猛发展，短短二三十年内汇集摹刻的丛帖，在数量、质量上，远远超过北方。由于经济的繁荣，一些豪富之家，竞相刻帖，成一时风尚。其主要者目录如后：

　　《吾心堂临帖》4册 乾隆四十七年(1782年)海阳郑润摹刻。
　　《友石斋法帖》4卷 嘉庆二十年(1815年)南海叶梦龙编次，南海谢兰生摹刻。
　　《风满楼集帖》6卷 道光十年(1830年)叶梦龙编次，高要陈和兆摹刻。
　　《筠清馆法帖》6卷 道光十年(1830年)南海吴荣光编集。
　　《岳麓书院法帖》1卷 道光十九年(1839年)吴荣光编集，端州郭子尧摹刻。
　　《寒香馆藏真帖》6卷 道光十六年(1836年)顺德梁九章撰集。
　　《海山仙馆丛帖》 此丛帖包括《海山仙馆藏真》初、续、三刻各16卷以及《尺素遗芬》、《海山仙馆楔叙帖》、《海山仙馆摹古》、《宋四家墨迹》等7种帖。番禺潘仕成撰集。
　　《南雪斋藏真》12卷 道光二十一年至咸丰二年(1841—1852年)伍葆恒撰集，端溪郭子尧、区远洋、梁天赐刻。
　　《耕霞溪馆法帖》4卷 道光二十八年(1848年)南海叶应晹撰集。
　　《听帆楼法帖》6卷 道光二十八年(1848年)番禺潘正炜编次，杨万年刻。
　　《岳雪楼鉴真法帖》 南海孔广陶撰集。刻于同治五年至光绪六年(1866—1880年)。

民国广东书法

　　民国时期广东的书坛，受康有为求新求变的思想影响，辛亥革命的震荡，画坛屹起了一个岭南画派，书坛亦显示了日渐昌盛的形势。篆、隶、楷、行、草诸体都有饮誉全国的高水平作品。活跃着有作为的书法家群体，由清人民国并在民国时期声名更著的遗逸和学士，如吴道镕、潘飞声、商衍瀛、商衍鎏、朱汝珍等；在书法创作上，出现碑帖合流成果丰硕的名家，如叶恭绰、罗悖最兄弟、王遗、易孺等。还有辛亥革命中的孙中山、林直勉等。

(一)清遗逸和学士书法

　　吴道镕(1853—1935年)，字玉臣，号澹庵，番禺人，世居广州。少时受业于李文田，光绪六年(1880年)成进士，后为翰林院编修。曾任丰湖书院、潮州今山书院讲席，学海堂山长。著有《广东文征》240卷，《澹庵诗文存》等。书法初宗柳公权，骨格甚坚。晚年习隋碑，挺劲肃穆，小楷取法晋唐，温雅浑厚，行书亦洒落有致。晚年书名极大，广东各地不少楼堂院馆的匾额楹联皆出其手笔。

　　潘飞声(1858—1934年)，字剑士，号兰史，曾人南社，积极参与该社活动，与高天梅(号纯剑)、傅屯艮(号君剑)、俞锷(号剑华)，合称“南社四剑”。著有《说剑堂诗集》、《说剑堂词集》等。书法篆、隶、楷、行、草俱能，尤擅行草，化合碑帖，苍秀道劲。何应辉评其书法云：“潘飞声行草笔力遒劲，用墨浓润，姿态俊服，意韵朴雅。”(刘正成主编《中国书法鉴赏大字典》1330页，大地出版社1989年版)商衍瀛(1870—1960年)，字亭云，番禺人，光绪二十九年(1903年)翰林。书学颜体，笔力甚重，形态苍健。

　　商衍鎏(1874—1963年)，字藻亭，号又章，冕臣，晚号康乐老人，番禺人。清光绪三十年(1904年)末科探花，授编修。建国后曾任中央文史研究馆副馆长，广东省文史研究馆副馆长等职。毕生研究书法，功力很深，楷书学颜、褚，兼有颜真卿的端庄严谨，褚遂良的雅健清秀。《民国时期书法》录有他的楷行作品四帧，其中行书斗方“题画诗”，董文评云：笔下随手拈来便能天机流露，超凡脱俗，别有一种高雅的气格。这件题画的三首七言绝句既情境交融，也抒发了学者的恬淡心境，表现了他多年浸淫古人碑帖后所具有的深湛功力(《中国书法鉴赏大字典)》。有《商衍鎏诗书画集》行世。

　　朱汝珍(1870—1942年)，字玉堂，号聘三，又号隘园，清远人。清光绪三十年(1904年)末科榜眼。授编修，工词翰，擅书法，著有《词林辑略》、《清远县志》、《阳山县志》等，书法学王羲之、欧阳询、智永。行书疏淡和平，娴静爽利，有晋唐遗风。

(二)兼擅绘事的书法家

　　冯权(1875—1950年)，字师韩，号邓斋，晚号无沙老人，别署半亩竹园居士。于国画、摄影、舞蹈及物理、化学、英语等无不爱好，尤擅长书法。书法服膺完白山人，故号邓斋。隶书沉雄峻拔，揉合北碑和汉刻，自是一格。高剑父(1879—1951年)，原名崙，字爵廷，号剑父，以号行，番禺人。高氏为岭南画派创始人之一。郑春霆《岭南近代画人传略》云：“平素于画，敝帚自珍，有求之者，辄以目疾辞，索之急，乃以草书塞责，怪异至不可识，尤过张颠。盖初宗郑板桥，后以画笔法入书，笔画如古藤怪木，有虎伏龙腾之势，渗以流砂坠简出之，可谓自创一体矣。”他的书法沉雄苍峭，笔势盘旋缭绕，如百岁枯藤，墨法浓淡燥润，随意所之，前所未有，为狂草开一生面。

　　高奇峰(1889—1933年)，番禺人。原名高，字奇峰，以字行。与其兄高剑父齐名。曾任教岭南大学。其书与画风相近，用笔沉雄高简而有奇气。赵浩(1881—1948年)，一名秀石，号佛石，别署牛口，台山县人。曾任广州市立美术学校国画教授。于各体书法钻研功深，并能篆刻，是摹仿高手，仿制古画，直逼原作，且于款识题跋、印章、装裱一手出之。书法尤擅宋徽宗之瘦金体，王文治之行书。

　　邓芬(1894—1963年)，字诵先，号昙殊，晚号从心，南海人。善刻竹，又能于一个橄榄核上刻上两百多字。书法褚遂良，而以章草笔法人之，生辣峭劲。

(三)碑帖合流的书法家

　　罗曧(1872—1924年)，字东，又字瘿庵，顺德人。康有为弟子，颇受康氏的学术思想影响。久客北京，爱京剧，对京剧掌故甚详，培养名伶程砚秋成材。辛亥革命后，历任总统府秘书、参议、顾问等职。后潜心艺术，研究近代史，工诗，著述甚多。于书法各体兼擅，为近代杰出书法家。楷由唐而上溯北碑，气酣力健。行书融汇唐宋各家而自成体貌。实则罗氏最精能者为草书，以章草之法参人今草，熔冶出新意，笔法厚拙而不失灵动，字体古朴而更添妍美，为近百年间章草高手。

　　罗(1873—1954年)，字照岩，号敷庵，又号复堪。曧从弟，康南海弟子。与兄终身同客北京，合称“顺德二罗”。诗功甚深。他的书法从唐碑人手，上溯史游《急就章》、索靖《出师颂》、元末宋克章草等名帖，取精用宏。其作品或雍容凝重，字字独立，笔断意连。或笔峰利如刀截剑削，峭劲连绵，在统一风格下仪态万千，这是功力与情性俱足达到的精熟境界。晚年手书《三中簃学诗浅说》、《书学略论》各一卷，尤足珍贵。

　　王(1884—1944年)，原名世仁，字君演，后改字秋湄，号秋斋，番禺人。工诗词书法，著有《章草例》、《堂诗选》、《秋斋遗墨》等。毕生研究金石，收藏碑帖甚富，书法熟习各体，而章草尤为杰出。其章草，初从赵子昂《千字文》人手，得秀媚之趣。中年后游学北方，学问日进。继而转习《出师颂》、《急就章》、隋《鞠迟墓志》等魏晋名碑帖及汉隶，遂成个人面目。祁育麟评其书云：“点画用笔圆劲流畅，出锋爽利，不怒不张。点画筋、骨、血、肉、气、神态毕具，刚而不狠，柔而不弱，血肉丰美，均称适度，肌肤妍丽，可谓笔笔精到，字字巧妙。统观全篇，格调典雅，生意盎然。”(刘正成主编《中国书法鉴赏大辞典》)

(四)博通文史的书法家

　　叶恭绰(1881—1968年)，字誉虎，又名裕甫、玉甫，号遐庵，晚年自号遐翁，番禺人。青年时毕业于京师大学堂仕学馆。民国成立后，曾任交通部次长，总长兼交通银行经理。后长期在北京政府任交通总长之职。民国16年(1927年)南京国民政府成立后，任关税特别会议委员会委员、国学馆馆长等职。晚年任中央文史馆馆长、中央国画院首任院长。叶氏长期从政，但不废艺术创作研究，一生著作甚丰，贡献很大。撰有《叶恭绰书画选集》、《遐庵清秘录》、《遐庵谈艺录》、《矩圆馀墨》、《退庵汇稿》、《遐庵诗》、《遐庵词》，并辑有《全清词钞》等。

　　叶恭绰世代书香，幼承家学，于中国传统文化有很高的素养，经史子集靡不深究，诗词文章自少精通。对书法一门，长期浸淫，善学善用，熔铸碑帖于一炉，博大精深，遂成一代书风。他从赵孟颊、颜真卿、柳公权及黄庭坚取法度，出之心迹见其骨格韵致。继而受康有为影响，探求六朝碑刻，秦汉金石，厚积薄发，渐而形成其宽博雄强又秀雅婀娜，沉厚古朴又真气弥满，冲和可人的“叶体”。

　　黄节(1873—1935年)，初名晦闻，字玉昆，顺德人。著名学者。青年时多次出游，北登长城，东渡日本，接受进步思想。光绪三十一年(1905年)，在上海与友人邓实，刘师培等组织国学保存会，创办《国粹学报》，宣传反清革命。辛亥革命后，历任广东省政府委员兼教育厅长、广东通志馆馆长、清华研究院导师。著有《蒹葭楼诗》2卷、《诗学》、《诗律》等。黄氏书法以帖学为根，初从米芾人，再益以唐人写经笔意，略取碑法，参人《马鸣寺碑》的体势，方圆并用，刚柔相济，优雅淡远，清高脱俗，极有佳致。其最得意之作当为《重修镇海楼记》，自撰文，书于民国17年(1928年)，行楷体，字字如精金美术，诚为不朽之作。

　　易孺(1895—1963年)，初名熹，亦名廷熹，更名孺，字季复，号大厂，鹤山人。著有《大厂词稿》、《双清池馆集》、《决亭印存》、《孺斋印稿》、《大厂集宋词帖》、《大厂画集》、《韦斋典谱》等。大厂才能渊博，凡书法、绘画、古文、训诂、诗词、戏剧、音律、篆刻等诸道无所不精，堪称近代才子。书法初学赵之谦，后乃力追汉碑，自成面目。

　　陈垣(1880—1971年)，字援庵，新会人。历史学家。历任北京大学研究院导师、北京辅仁大学校长、北京师范大学校长、北京大学校长、中国科学院历史研究所所长、全国人大常务委员会委员等职。书法宗王羲之及元明诸名家。古劲闲淡，清雅绝尘。

　　邓尔雅(1884—1954年)，原名溥，又名万岁，字季雨，号尔雅、邓斋，以号行，东莞人。古文字学家。诗学龚自珍加以变化。对碑帖研究甚深。曾东游日本学习美术。邓氏长于篆书，早年学李阳冰，后参人邓石如笔意，篆书用笔方劲中有圆润，字体严整古朴。其楷行书植根于帖，参人北碑，柔中带刚，很有韵味。邓氏对其外甥容庚的影响甚大。

(五)从事辛亥革命的书法家

　　中国书法有很好的传统，学书者除了习碑帖之外，尤讲究书者的业绩，品性、学养，而前后两方面又是相辅相成。孙中山从事辛亥革命，又作用于书法，因而促进了广东书法的发展。不少从事辛亥革命的人士，本身就是一个书法家，以至是一个卓有成就的书法家。

　　孙中山是一个伟大的政治家，素不以书名，而其书法，不求工而自工。书法以苏东坡及晋唐写经笔意为主，正直、宽厚、雍容，内涵丰富而气度恢宏，从其书法可以想见孙先生崇高的思想境界。

　　廖仲恺(1877—1925年)，原名恩煦，又名夷白，惠阳人。少时在美国读书，后到日本留学。清光绪三十一年(1905年)参加同盟会。辛亥革命后历任要职，为孙中山先生的得力助手。书法见王羲之、颜真卿、柳公权馀韵，书风点画森秀，形态遒劲厚健，现存书扎颇多。

　　何香凝(1878—1972年)，原名柬，又名瑞柬，别署棉村女士，南海人。早岁曾向高剑父学画。清光绪二十三年(1897年)与廖仲恺结婚。光绪三十一年(1905年)在日本参加同盟会。长期致力妇女运动，是近代著名的女政治家。曾任全国人民代表大会常务委员会副委员长、中国美术家协会主席。能诗善画，尤擅长画虎和松、梅。书法受苏东坡、颜真卿影响，刚健朴厚，舒卷自如。《何香凝诗画集》中有不少手迹。

　　陈融(1876—1956年)，字协之，号颞庵、松斋，番禺人。早岁留学日本，加入同盟会。辛亥革命后曾任国府秘书长。民国25年(1936年)后专力于文教事业，研究岭南文化，收藏金石书画颇多。他的诗词、书法、篆刻、藏书，俱负时誉，著有《读岭南人诗绝句》、《黄梅花屋诗稿》、《颞园诗话》、《竹长春馆诗》等。书法碑帖合一，碑骨帖韵见之笔端，方圆兼有，刚柔协调，在今草中化入章草形意，是为难能。

　　陈树人(1883—1948年)，原名韶，番禺人。早年留学日本，加入同盟会，追随孙中山。后两度代理广东省长之职。其画师居廉，与高剑父兄弟同创岭南画派。书法钟、王而参以北碑体势，高古朴拙，安祥古雅，极有个性。

　　朱执信(1885—1920年)，原名大符，番禺人。早岁留学日本，参加同盟会，从事革命活动，曾参与辛亥广州之役。曾任广东审计院院长。民间9年(1920年)在虎门遇害。朱氏渊源家学，自幼能诗书，草书学孙过庭《书谱》，书法清雅流畅，笔致翩翩。

　　邹鲁(1885—1954年)，字海滨，号澄斋，大埔人。早年从事革命活动，历任广东大学、中山大学校长。1954年2月病逝于台北。著有《回顾录》、《邹鲁文存》等。书法学隋墓志，颇得神髓，参合帖意为用，斩截爽利，质朴清新，自然超脱，体态瘦硬，奇崛而静雅，自是一格。广东各地有多处题刻。黄花岗书碑刻《广州辛亥三月二十九日革命记》，为其力作之一。

　　陈铭枢(1889—1956年)，字真如，合浦人。早岁留学日本加入中国同盟会。曾任广东省政府主席，代理行政院长等职。雅爱书法，尤精汉隶，于《礼器碑》特有心得，书作清森峭劲，风度俊逸。

　　胡汉民(1879--1936年)，字展堂，番禺人。清光绪三十一年(1905年)在日本参加中国同盟会，辛亥革命后被推为广东都督。历任广东总统府秘书长、代理军政府大元帅、外交部长、立法院院长等职。胡氏能诗善书，对《曹全碑》如痴如迷，大力提倡，多次为自作诗集曹全碑成古近体，叠韵不休。书风笔意谨严，神采焕发飞动，功力老到，行书合褚、米为一家，清劲峭拔。

　　林直勉(1891--1935年)，原名培光，字直勉，以字行，东莞人。曾任孙中山军政府秘书。他的隶书直追汉人，集诸家之长，加以变化，高古、沉雄、博大。为现代大家，可跻身于清代隶书诸名家之列。对其佳作好评如潮，曼庵居士编印丛书《东官三家书画》(1987年夏刊于香港)评林氏隶书云：“吴昌硕见之，谓吾不敢作隶书矣。简经纶谓林公在日不敢问隶。推崇可知也。”罗落花云，林氏之临汉碑，“能以心会意，以意会神，与古人相契于旷代”(《广东文物》239页)。赵宝平对其集《校官碑》联云：“用笔简劲朴茂，笔力沉雄，方圆相济，富有变化，具有《石门》飘逸，《礼器》肃括，《张迁》雄厚朴茂的笔致。”林氏的楷书曾习王献之，继而上溯钟繇，参人汉隶高古厚重，别具一格。

建国后广东书法

　　当代的广东书坛，上承民国时期优势，又有进一步的发展。容庚、商承祚两先生的篆书和学问，足可入全国名家之列。还有吴子复的隶书，秦咢生的晋碑，麦华三、李天马、朱庸斋的楷书，侯过、卢子枢、阮退之的行草，黄文宽的篆刻，都各有成就，饮誉书坛。1957年中日第一次书法交流展，中国作品100件，其中广东18件，占1／6强。1962年广东举办文史夜学院，开设书法班，为国内最早书法专业班之一。1963年9月广东书法篆刻研究会成立，成为全国最早成立的研究会之一。这些，都表明了建国后广东书坛有着骄人的成绩。

　　侯过(1880—1974年)，字子约，梅县人。早年东渡日本留学，加入同盟会，任广东支部长。民国5年(1916年)毕业于东京帝国大学林科。归国从事林业工作。博学多才，能诗善书，少时学颜体，进而学北碑，尤爱《张猛龙》、《郑文公》。晚岁精研行草，取法《十七帖》、《书谱》，人书俱老，极苍莽之致。著有《五木斋诗草》、《约庐诗草》等。1963年广东省书法篆刻研究会成立，侯过首任研究会主席。

　　胡根天(1892——1985年)，原名毓桂，号抒秋，又号志抒，别号天山一叟，开平人。曾赴日本留学，回国后任广州美术学校校长。从此，他献身美术教育，培养了不少美术人才。建国后历任广州市博物馆馆长、广州市文史馆馆长、中国书法家协会名誉理事、中国美术家协会广东分会副主席等。书法宗二王，神意超然物外。

　　容庚(1894--1983年)，字希白，号颂斋，中国著名的古文字学家、书法家。东莞人。早岁从其舅邓尔雅习《说文解字》，并学治印。民国11年(1922年)，持《金文编》赴北京见学者罗振玉，大受欣赏，被荐至北京大学研究所国学门为研究生。民国15年(1926年)毕业后历任北京大学、燕京大学教授，《燕京学报》主编。抗战胜利后，任岭南大学中文系主任。1949年后，任中山大学教授。容先生对古文字学作出了卓越的贡献，研究书画碑帖著述亦丰。事余作书，亦是名家。先生小楷寓篆意，古雅不凡。尤擅金文，坚刚朴厚，蕴藉雍容。陈代星评其金文书法日：“笔底娴熟练达，笔到意到，开张合度，形态质朴安祥。用笔内厍，方笔中有圆笔；行笔稳健有力，墨聚势蓄，重而不浊；使圆转通达，笔势衔接完整圆润；线条凝聚有力，结体修长，匀称和谐，用小篆笔意写大篆，长垂之势很突出。整幅观望，生机盎然。”(见《中国书法鉴赏大字典》)由于先生的卓越成就，曾获广东省首届鲁迅文艺奖书法一等奖。并任广东省书法篆刻研究会主席、中国书法家协会广东分会首任主席。

　　阮退之(1891—1979年)，原名阮绍元，阳江人。精于诗，曾受聘为暨南大学诗学教授。晚年任广东省文史馆馆员。书法二王为根基，旁参《书谱》、刘石庵书体，并上取陆机《平复帖》意态。书作简古朴厚，卓然成家。有《阮退之草书册》行世。

　　吴子复(1899--1979年)，原名琬。字子复，以字行，号宁斋、伏叟，四会人。早年从事油画创作，深受野兽派玛蒂斯影响。30年代执教于广州市美术学校，后私淑隶书大家林直勉，追宗秦汉金石，专意研究书法，旁及篆刻、中国山水画。吴氏一生致力于汉碑，提倡主临《礼器碑》、《张迁碑》、《西狭颂》、《阁颂》、《石门颂》、《校官碑》。他对《好大王碑》、《礼器碑》、《祀三公山碑》用力尤深。自成劲秀古雅的风格。有《吴子复隶书册》、《吴子复临好大王碑》印刻。

　　秦咢生(1900--1990年)，别号古循，号路亭，惠州人。历任广东文史馆副馆长、中国书法家协会广东分会主席。书法初学赵体，后上溯钟、王、魏晋碑刻、秦汉金石，书法能书篆、隶、楷、行、草诸体。行书尤为突出。87岁时印《秦雩生自书诗册》，老笔纵横，遒劲朴茂，可为其代表作。

　　卢子枢(1900--1978年)，原名沛霖，字子枢，以字行。室名“一顾楼”、“不蠹斋”。东莞人。幼承家学，习书画词章。学画由“四王”而上窥子久。书法董其昌得其神髓，参化王、米，清逸雅秀。行楷小字得钟王法则，洒脱闲淡，令人神往。

　　商承祚(1902--1991年)，字锡永，号契斋，番禺人。幼承家学，民国10年(1921年)起，以罗振玉为师，研习甲骨文、金文。从30年代起，历任北京女子师范大学、清华大学、北京大学、金陵大学、中山大学教授。民国12年(1923年)出版的《殷墟文字类编》，是最早的甲骨文字典。一生从事古文字研究，执着追求书法艺术。行楷习颜真卿，以“细筋”出之，饶秀润之气；隶书习汉碑，晚年醉心秦汉简帛，喜作秦隶，雄浑古朴或可作汉篆观之。篆书善各体，小篆学《峰山碑》以铁线篆为用，严整清劲。然其擅长为金文，温厚醇雅，笔意甚高，与容庚先生金文可称“南天双绝”。有《商承祚篆书册》行世。

　　麦华三(1907--1986年)，番禺人。书法教育家，弟子甚众。30年代编写了《古今书法汇通》，对广东书法有一定影响。民国29年(1940年)撰写《岭南书法丛谭》，晚年有《行书字帖》、《麦华三小楷》等印行。小楷为其代表作，初从刘墉人手，后直追王献之，圆润丰匀，为其代表书体。

　　李天马(1908--1990年)，原名千里，字天马，以字行，番禺人。出身书香世家，自幼受传统文化熏陶。1962年移居上海，任上海市文史馆书法组长，并多处兼职书法教授。李氏在上海与沈尹默、潘伯鹰等学者往返，推动中国书法的发展。李氏书法擅长行楷，以欧体略参《张猛龙碑》形意，刚柔相济，温雅平淡。小楷法钟、王及唐宋诸家，自成风格。

　　佟绍弼(1911—1969年)，原名立勋，字绍弼，又字少弼，号腊庵，以字行。自幼攻读经史，能古文，工诗词。书法唐人手，后受康有为影响，一意研习北碑。晚年又转向帖学，融汇碑帖，书风沉厚超逸，苍健潇洒，富个性。

　　朱庸斋(1920--1983年)，原名奂，字涣之，号庸斋，以号行，新会人。青少年时即以能填词知名，出任广州大学、文化大学讲师。叶恭绰深赏其才，特推荐入广东省文史馆。一生专意于词，作书画为余事。小楷法钟繇、二王，体势古拙凝重，意态潇散闲雅，自是一家。

右艺分子

广东书法述略

——中国书法家协会副主席、广东省书法家协会主席陈永正

    书法，是最具中国特色的传统艺术门类。中国书法艺术源远流长，广东地区的书法也有着悠久的历史，但由于种种原因，自秦汉以至元代，广东书迹传世较少。直至明代，广东书法才有较大的发展，出现了可跟中原、江左颉颃的书家书作。清代广东书坛，更呈现出一片繁荣景象。逮及近代，随着碑学的勃兴，广东书法更取得令人瞩目的成就，在全国书坛上占有一席不容忽视的位置。现当代的广东书法艺术，也与全国同步发展，不断充实，不断创新，形成流派纷呈，名家辈出的新局面。
一
早在战国时期，岭南地区已接受中原的文化。在广州出土的秦墓的器物上，已有与中原一致的文字。如区庄螺岗秦墓出土的铜戈，上有十二字篆体铭文，西村石头岗秦墓出土的漆盒，上有小篆“蕃禺”二字烙印，可算是岭南可考的最古的文字材料。
岭南地区有大量两汉时期的墓葬及遗址出土，其中不少器物带有文字。西汉初南越王国宫署遗址出土的瓦当，上有“万岁”字样，书体古朴。广州象岗山南越王墓出土的器物中，有着各种不同字体，不同风格的文字。如铜句上阴刻铭文“文帝九年乐府工造”，小篆，字体方形，而用笔则方圆兼备，形体与笔势均生动变化。铜鼎上的刻文，有“蕃禺”、“少内”、“蕃少内一斗二升少半”等篆书，笔画方折有力。最值得注意的是，出土的陶钵上有“实祭肉”三字墨书，另有“金滕一囗”竹签墨书，字体在篆隶之间，是典型的秦汉之际的风格，可说是岭南最早的墨迹。此外，在广州龙生岗东汉墓中出土的陶罐，上有墨书“藏酒十石令兴寿至三百岁”二行十一字，为典型的汉隶，结体方扁，波磔修长，颇有飘逸之致。
    印文和砖文，是岭南地区现存最多的汉代文字。南越王墓出土十多枚有文字的印玺，皆阴刻篆书，字体方整，笔画遒劲，刀法纯熟，尤其是其中被称为宝中之宝的“文帝行玺”，字体挺拔雄健，气度非凡。“赵昧”、“帝印”、“赵蓝”、“泰子”、“右夫人玺”诸印，亦堪称佳制。其他汉墓中出土的“辛偃”、“臣偃”、“李嘉”、“赵安”等私印，风格各异，在篆刻艺术上达到很高的水平。陶文戳印，也可视为篆刻艺术的一种，南越王墓“长社居室”、“长乐宫器”陶文，李嘉墓“常御”、“居室”印文，淘金坑墓“常御”、“第六”印文等，或古朴，或精美，各具特色。东汉砖文亦甚丰富。广州麻鹰岗汉墓出土的墓砖，上写刻有“建初元年七月十四日甲寅治砖”十三字，隶体，略带行意，番禺钟村汉墓出土了多件有字的墓砖，其中“番禺都亭长陈囗”、“少布”砖等为草隶，粗放率意，宛如龙蛇飞动，在同时期的汉砖中亦不多见。此外还有不少墓砖的砖文是用印胚印就的，如“永元九年”等砖，字体在篆隶之间，与中原常见的墓砖文字风格略同。
魏晋六朝是中国书法兴盛时期，在岭南地区，至今留存的只有一些砖文。如沙河顶西晋墓“太熙元年”砖文，西村岗晋墓有“永嘉世天下荒余广州平且康”等多种砖文，稍可填补这段时期的空白。
隋代书法，留存的有三种碑刻。一是出土于番禺潭村的《刘猛进碑》，风格道茂古朴，一是出土于广州越秀山的《徐智竦碑》，书法亦秀美可喜，一为出土于钦州的《宁碑》，为广东著名碑刻，被称为粤碑之冠，字正楷，体格修长，端庄深厚。
唐代书家见诸载籍的只有张九龄一人，所书《徐稚墓碣》原石已佚，拓本亦罕见流传。唐、五代的碑刻和摩崖石刻，在岭南地区遗存尚多，如在罗定的《龙龛道场铭》、广州的《南海神广利王庙碑》等都是著名的石刻。
宋人白玉蟾，是岭南有墨迹存世的第一位书家，其书法造诣颇高，行书《仙庐峰六咏》、行草《足轩铭》、草书《天朗气清诗》皆清逸潇洒允称佳作。此外，粤人许彦先、黄朴、苏良等，在一些名胜中留下题名诗刻，至今为世所重。
总的说来，自汉至元，岭南地区流传下来的优秀作品不多，也没有特出的书家，比起同时中原、江左来，自然有着较大的差距。明代以还，随着经济的繁荣，岭南文化也有了较大的发展，书坛也逐渐兴盛起来。
二
直至明代，广东地区才出现杰出的书家书作，广东书法才真正成为一门独特的艺术而传世。
    明代广东书法的代表人物是哲学家白沙先生陈献章。陈氏把书法作为一种个人修养的手段，并以之来表现自己的精神世界。他追求书境上的造诣自然，笔随人意，正心陶情，以达超妙之境。他创制了茅龙笔，以疏野苍劲的书风，一扫时流软弱造作的习气。陈氏传出之作颇多，如行草书《种蓖麻诗》，“沉雄苍劲，朴茂绝伦”。新会《慈元庙碑》，更是挥洒自如，已到炉火纯青的高境。陈献章的茅龙书法对广东书坛影响甚巨，五百年间，仿效者不绝。门人湛若水得其心法，以茅龙作险劲放逸之书。如草书《咏芙蓉诗》轴，笔力雄健，极有气势。门人赵善鸣、邓翘等亦以书名世。
明中叶学者霍韬、王渐逵皆善书。霍氏挺拔，王氏真率，自具面目。此外，如黄芳之端严，钟晓之温润，黄著之古拙，黄常之老到，赵善和之厚朴，岑万之自然，皆是一时作手。明代中后期最杰出的书家当数诗人黎民表和欧大任。黎民表少时学文微明，得其家法，草书《题张野仙天台山图歌卷》，笔力圆劲，法度谨严，草书扇面秀润流丽，俱见功力；欧大任书，取法颜、苏，厚重宽博而又有灵动之气。
明末清初，国家多事，而广东书坛却出现了一片奇特的繁荣景象，杰出书家人数之多，风格之异，也是前所未有的。这些书家大多数都是文人学者，身经变乱，出处行藏虽各不同，然对书法皆始终执着追求，把艺术作为个人的精神寄托，各具特色的书法风貌，体现了书家们的审美理想。
天启、崇祯年间，广东书坛的代表人物有梁元柱、何吾驺、伍瑞隆、王应华等。梁元柱善草书，时杂章草及汉碑笔意，格调高古，行书亦坚挺峻利，疏落潇洒；何吾驺书法传世较多，皆有强烈的艺术个性，草书“风流管弦”诗立轴，笔势飞动，精光射人，草书扇面则小中见大，尺幅千里。何氏的整体书风，可以“古朴奇峭”四字概括，其独创精神，对稍后的书家邝露梁佩兰等更有良好的影响；伍瑞隆书法二王，丰腴遒丽，法度精严，草书尤为精熟，圆劲飘逸；王应华源出米芾，而益以雄肆险劲，风格独特，行草立轴奇横无匹，且可与张瑞图、王铎相视而笑；何吾驺与王应华别具创意的书法，在中国书法史上也应占有一席之地。
邝露是一位诗人，气质浪漫，最能表现其个性的当为草书。其草法奔放，醋畅自然，略近祝枝山，而上追黄庭坚，既任情恣肆而又矩度精严，能放能收，深得书法之要。邝露书法能有很高的成就，亦源于他多方面的文艺修养，他工诗能琴，擅古文，精鉴赏，书法则真、行、篆、隶、八分各体皆能，可说是个通才，他传世的书作中，也体现了这些特点。同时的诗人陈子壮、黎遂球虽亦不以书法名世，但他们书法中那种温雅之气，自非碌碌之书手所能及。邝露、陈子壮、黎遂球俱为抗清殉难的烈士，故其人其书皆为后世所重。
清兵入粤，岭南地区扰攘多年，在乱世中，文人惟以诗、书、画等艺事寄其孤愤的情怀。顺治及康熙初年活跃在广东书坛的主要是明代的遗民，如张穆、陈子升、高俨、薛始亨、屈大均、陈恭尹、彭睿等皆是其中的佼佼者。张穆是画家，擅画马，其书亦有画意，好为斜欹之势，结构奇险。陈子升素有才子之誉，工诗善琴，书画篆刻皆能，其书亦清秀优雅。高俨博学多闻，时称诗书画三绝，书法功力深厚，瘦硬通神。薛始亨精剑术，笔力尤为刚劲挺拨。在众多遗民书家中，以屈大均、陈恭尹、彭睿三人最为特出。
屈大均是著名的诗人，与陈恭尹、梁佩兰合称“岭南三家”。其行草植根于苏轼，上追王羲之、钟繇、张旭。屈氏于书无意求工，而纯任自然，陈恭尹与屈氏不同，他是有意要成为书家的，专力于隶书，取法《夏承碑》，借隶之形，用篆、行、草之笔法，天骨开张，自有一种厚拙高古的气概。
彭睿可称得上是明清之际书坛上的大家。他能书善画，以书法入画，又以画法入书，人称“竹本派”。其书法洒脱劲健，以筋节骨力见胜，体势变化多端，狂放恣肆而不失矩度。至今传世的作品二十余种，每一种都是精品。
明亡之后，不少读书人逃遁于空门，他们多受过传统文化熏陶，出家后又精研佛学，故在书法艺术上往往表现出独特的禅味。天然大师函，尝主持番禺海云寺，天然及门下弟子皆善书，后世称为“海云书派”。天然书法格调甚高，出自“天然”，无造作意。弟子今无书宗李邕，用笔峻利，以险求夷，别开生面。其余今、今、今、今辩、今但等皆有佳作传世。特别要提到称为今释的澹归和尚，原名金堡，浙江人，是著名的志士、诗人。今释在广东生活了数十年，故流传在粤的作品较多。其书亦宗李邕，然更跌宕多姿，有侠气奇倩而又蕴含禅意，除海云一派外，方外书家还有深度、光鹫、道等。光鹫好用竹笔，疏放强健。
清康熙初年，除了上述的遗民、方外书家外，还有一批前明留下来的读书人，他们有些出仕了清朝，有些在乡间终老。诗人梁佩兰是当时的文坛领袖，书法亦别具风格，字体丰润扁横，大雅浑朴，甚有书卷味；薛起蛟善草书，气雄力健；程可则笔清意远，草书尤流美可喜；王隼善小楷，点画简古，质朴厚重；廖燕草书有高逸之致，字近于晋人。郑际泰、薛伯蒲等，亦有可观之处。
总的来说，清初顺治及康熙前期，广东书家仍有明人遗风，学魏晋，学唐宋，很少临摹赵、董之书，取法较高，故无时流习气。这段时期的广东书法，可视为时代书风的延续。
三
经过明清之际的一段灿烂辉煌之后，清康熙中叶以后，随着科举制度的盛行，台阁体书法风靡一时，广东书坛也是一片寥落景象，稍有成就的只是老学者胡方。胡氏草书，深受白沙影响，流走自然，小楷则秀美圆劲。同时还有汪后来，源出阁贴，亦有工力。
乾隆年间，广东帖学书法有了长足的发展，一些书家开始摆脱台阁体书法的笼罩，开创出个人的新路，其中最杰出者当首推苏珥。苏氏一生隐居家乡顺德，教书著述，书法艺术上也表现出一种简朴旷达的风格，信笔而书，不受羁束，其草书古拙厚朴，自然超妙。明清广东书坛，白沙之后，苏珥的书法个性是最鲜明突出的，故其书向为粤人所重。其后庄有恭、吴函、苏膺瑞、陈昌齐、甘天宠等，亦各擅胜场，足以名家。直至乾隆、嘉庆年间，冯敏昌、黎简、宋湘、吴荣光四大家出，广东书坛才真正恢复元气，创出一番新的景象。
冯敏昌是中国碑派书法的先驱者之一，冯氏书学甚博，于晋唐诸家多所吸取，上溯汉、魏碑刻，其行书用笔方折之处，亦当得力于此。隶书笔法瘦劲，草书则龙蛇纠绕，自出新意。黎简是纯粹的帖派书家，更长于诗画，其诗高古清迥，其画秀逸疏宕，恰与其书格调一致。黎简精各体书，行草之外，兼擅篆隶，亦能刻印，被称为诗书画印“四绝”的才人，在全国都有很高的声誉。宋湘也是一位大诗人，其诗襟抱高迈，而书法亦如其诗般气势豪雄。其书法渊源，自苏轼、米芾入手，上接晋人，得二王神髓，再转习李邕、杨凝式的行草，取径甚多，故能融会各家，自成一体。宋湘尝以蔗渣、竹叶等为笔，藉以取得特殊的艺术效果，相传著名的《五别诗》、《伯牙琴台题壁》，即以这些代笔之物书成。吴荣光书法，雄浑跌宕，风格独特。吴氏早年学欧，后取姿东坡，晚年以北碑人行草，取法多师，终成一代大家。如晚年所书杜诗行书条屏，沉雄朴茂，环顾同时书坛，似无能与之抗手者。四大家之外，乾嘉年间广东书坛多姿多彩，帖学名家张锦芳和黄丹书，笔墨精熟；谢兰生书画兼擅，笔意圆劲；张岳崧势雄意健，皆一时能品。隶书也有了新的面目。伊秉绶在嘉庆初年入粤，粤中习隶书者，几乎无人不受伊氏的沾溉。刘华东、彭泰来、陈昙等皆习伊体而略作变化。稍后的明炳麟更着意仿效。篆书则有吕培及黄子高二人，用笔灵活而又温雅纯粹。
嘉庆及道光初年广东书坛，尚有梁蔼如、谭敬昭、黄培芳、张维屏、曾望颜、骆秉章、吴兰修、熊景星、曾钊、韩荣光、鲍俊、蔡锦泉、陈其锟等一大批名家。这些书家大多是功候圆融而缺乏创意。广东书坛也到了非变革不可的时候了。
四
鸦片战争后，广东地区经济文化都发生巨大的变化，这也反映在艺术上。广东书风也出现了新的面貌，书法家努力探索，开创出新的路子。大学者朱次琦和陈澧，可以说是广东近代书法承先启后的重要人物。
朱次琦曾从谢兰生学书，对“意在笔先”、“手软笔头重”的书学要领领会甚深，故其书法意到而笔到，力透纸背，苍秀雄浑，对其弟子康有为有很大的影响。陈澧的篆书，熔铸两周秦汉，法度谨严，朴茂有致；行书则方劲挺拔，气势沉着，自有其学者的棱棱风骨。朱、陈二氏在广东有很高的学术地位，培育了众多人才，推动了广东书法的发展。
道光、咸丰年间，文人书家谨循帖学之路，如谭莹、罗天池、陈良玉、陈璞、孟鸿光、冯誉骥、叶衍兰、罗家劭、丁日昌、汪、黄槐森、罗岸先等，或多或少都接受了馆阁体书风。除苏仁山、苏六朋、居廉等少数画家稍有面目外，馀子多缺乏真正的艺术个性。这时期，碑学名家李文田的出现为广东书坛带来了生机。
李文田曾任侍郎、学政等职，作为一个从科举出身而登上高位的读书人，能扬弃馆阁体书法，在书艺上努力探讨，运碑入贴，自创有广东特色的碑派书法，李文田的贡献是巨大的。其行楷书宗法隋唐碑刻，取魏碑的神韵，雍容厚重而又不失灵动之意。特别是李文田学碑，强调“书写”的意趣，不像一些碑学书家那样故意摹拟古碑的剥蚀状，能于直率至平和中流露出动感，从而可见碑学与帖学两大派系互相交融的效果。
近代碑派书家还有潘存、邓承修、江逢辰、曾习经等人。邓承修书法瘦硬，人称为“铁画银钩”，个性强烈；江逢辰尊尚魏碑，方圆并用，以生求新；曾习经源出六朝碑刻，旁及唐人写经，占雅脱俗。
最可重视的是，一些帖派名家亦向碑派靠拢，吸取北碑之长，以形成独特的书法风貌。陈乔森书学褚体而风骨凌厉，瘦硬通神；梁鼎芬学柳公权、褚遂良、黄庭坚，而用笔斩截峻峭，精神显露，力破馀地，把刚劲与秀逸统一起来，艺术个性尤为鲜明；陶邵学师法唐人，旁及米芾而用笔瘦劲。
真正把碑派书学推向顶峰的是康有为。康氏的影响，无论从书学理论还是从书法实践来说，都超出广东范围而播及整个中国乃至日本、韩国等地。康有为于光绪年间写成书学名著《广艺舟双楫》，提出“尊碑”之说，而在创作上却运碑入贴，以“圆笔”书碑，独具大器。他博采众多碑帖之长，熔铸成自己的“康体”书法，建树起中国书法史上的一座丰碑。
五
进入２０世纪，广东书法呈现出多姿多彩的风貌。这时期广东书家之乡，成就之高，在全国书坛上都有着重要的位置。
２０世纪初，晚清一大批文人学者，能诗善书，活跃在广东书坛。如林伯虔、周廷干、吴道镕、朱启连、戴鸿慈、梁于渭、潘飞声、朱汝珍、陈伯陶、汪兆铨、汪兆镛、张学华、桂坫、程学熙、赖际熙等，皆积学之士，在书法上完全是传统帖学之路，楷书与行书尤为出色，大抵以端庄秀雅为依归，这些人进入民国后，声名越著，有的甚至以鬻字为生。吴道镕习隋碑，挺劲肃穆；朱汝珍颇近馆阁，丰润整饰；张学华行书清雅秀逸；桂坫行楷高古朴茂；潘飞声流丽自然。以上诸家，可视为乾嘉以来传统书风的沿袭者。
民间时期的广东书家，人数众多，成就甚大。康有为及康门书家所形成的“康派”，被书法史家称为民国时期中国五大书法流派之一。康有为晚年创作力更旺盛，不少传世精品都作于此时。其弟子梁启超习唐楷而上溯北碑，清隽冲和，恂恂儒雅；罗学康体而上溯《石门铭》，笔法厚拙而灵劲，字体古朴而妍美，极具个性。
篆书名家邓尔雅与简经纶，均工篆刻。邓氏精金文，用笔方劲中有圆润，秀雅清刚；简氏以甲骨文作书入印，尤有特色。此外，李尹桑、冯愿、冯汉、区建公、冯康侯诸家，或工小篆，或工金文，各具胜处。隶书名家有胡汉民与林直勉。胡氏专习《曹全碑》，秀美飞动；林氏遍学汉隶，自成一体，笔力劲峭，沉雄高古，于广东近代隶书影响颇大。姚礼修、赵浩亦能作隶，时有佳构。章草名家王，是南派章草的代表人物，其书精警峭拨，时有秀逸之致，以章草笔法入今草、行书，尤具个人面目。罗作章草，时用连绵草法，笔力峭健而又古雅雍容，与王氏可称双壁。简经纶的章草简逸古淡，别开一路。
民国期间，广东书坛各体书中以行书的成就最高。叶恭绰是一代大家，足以抗衡中原，逐鹿江左。他继承了清代吴荣光、李文田、康有为的创新传统，运碑人帖，碑帖融而为一，形成独特风格。又以魏碑笔法作赵体，秀劲逸宕，作擘窠大书则笔力奇肆，作小字书札则自然高雅。黄节是位著名的学者，馀事作书，追求清朗秀雅的情调，既飘逸而又沉著，极有佳致。陈融以北碑入行草，笔法险劲，精气内敛，刚健婀娜，兼而有之。岑学吕行草亦颇取碑意，斩截有力，奇正相生。
    还有两位风格独特的书家，极具新意。高剑父以画法入书，其狂草如百岁枯藤，盘旋缭绕，墨法浓淡燥润，随意所之，结体恣肆雄奇，前所未有，可为狂草开一生面。易孺初学赵之谦，晚年益豪纵不羁，甚至趋于怪异一途，然其笔力功力，实非侈谈新创的浅学者所能及。
一代伟人孙中山，虽不以书名，然其书法宽厚雍容，具见襟怀气度。孙中山先生存世墨迹甚多，足供后人瞻仰。活跃在政坛上的陈少白、古应芬、廖仲恺、陈炯明、何香凝、谢英伯、陈树人、胡毅生、朱执信、邹鲁、吴铁城、罗翼群、陈铭枢、陈济棠、李仙根、梁寒操等一大批粤籍人士，其书法均有可观之处。
２０世纪下半叶，广东书坛有较快的发展，并取得丰硕的成果。五、六十年代，老一辈的书家仍活跃在书坛，商衍鎏为清末科探花，毕生研习书法，其书熔颜、褚为一体，端庄而又秀劲。叶恭绰虽在北京，然甚关心家乡的书法活动。桂坫、岑学吕、香翰屏、冯康侯、陈荆鸿、罗原觉、曾希颖等在香港，仍作书不辍。
当代书家以篆书著称的当数容庚与商承祚。容庚对古文字作出了卓越的贡献，所作金文，平正中和，安详自若。用笔则圆方兼济，轻重疏密，似不经意，而实字字皆谨严不苟，深具清苍质朴之美。商承祚善作各体篆书，甲骨文清整秀劲，金文温厚醇雅，晚年喜作秦隶，雄浑古朴。吴子复致力于汉隶，熔铸诸碑，自成端严劲秀的面貌。秦生酷爱《爨宝子碑》，其行书亦笔势挺健。麦华三善楷书，圆润秀美。李天马精擅行、楷，温润典雅。何绍甲专意北碑，行楷宽博古劲。詹安泰、郭笃士均以碑法入行草，詹氏典雅，郭氏雄肆，同源而异途。卢子枢行草深得董其昌之神髓，淡远秀雅。至于草书，则以阮退之及佟绍弼最为精能。阮氏根基二王，旁参《书谱》，运刘石庵之笔法，取《平复帖》之意态，简古朴厚，卓然名家。佟氏早年学康有为、黄道周，晚年力学怀素、孙过庭，臻于沉厚超逸、雄健古拙的高境。此外，如侯过之老笔纷披，胡根天之意态超然，黄海章之深蕴禅意，皆一时之佼佼者。当代广东书坛的老书家，承前启后，言传身教，沾溉无穷，为２１世纪广东书法的发展作出了卓越的贡献。