学古编/吾丘衍
学古编吾丘衍
《学古编》，二卷，又附录，元吾丘衍著。吾丘衍(1272——1311)，一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，太末(今浙江龙游)人，寓居杭州。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子(1300)年，卷一为《三十五举》，次载《合用文籍品目》，尾系附录。《三十五举》为此书主体，阐述篆隶演变及篆刻知识，甚多创获，故后人往往直呼该书为《三十五举》。元危素曰：“吾丘君隐于武林 间，高洁自持，尤攻篆籀，此编之出，可一洗来者俗恶之习。”元夏溥称此书出，“遂变宋末钟鼎图书之谬”，且谓：“寸印古篆，实自先生倡之，直第一手。赵吴兴(孟 )又晚效先生法耳。”对吾氏复兴秦、汉古法，创制圆朱文，及其所撰《学古编》的评价，是合符历史事实的。吾氏及其《学古编》在印学史里，无论是学术上还是艺术上，均有着划时代的地位。据明徐官称：“吾子行集，本多采杨、王、颜三家说，而附以己意。”按，杨克一《印格》、颜叔夏《古印谱》，明季已成绝响，徐官之论似出于臆断。即使吾氏确系采集三家学说，“附以己意”而成一家言，采花酿蜜，这尤能看出吾氏的善于借鉴，善于总结。
《学古编》，历来被许为印学领域里最早出现的一部经典著作，对后来的篆刻理论和实践的发展，有着上承秦、汉玺印，下启明、清流派印章的枢纽作用。故明、清作家，如何震、桂馥、姚晏、黄子童、昱查等，每效《三十五举》体例而一再续之。
《学古编》流传人世近七百年，屡经翻刻、转抄，版本无计，而舛误至多，是编据陈眉公重订本、《太末竹素山房》本、《篆学琐著》本及其他旧本校勘。附录数则，考为后人所续，且少价值，未录。
三十五举
一举曰：
蝌蚪为字之祖，象虾蟆子形也。今人不知，乃巧画形状，失本意矣。上古无笔墨，以竹梃点漆，书竹简上；竹硬漆腻，画不能行，故头粗尾细，似其形耳。古谓筆(笔)为聿，仓颉书从手持半竹，加畫(画)为聿（ ），秦谓不律，由切音法云。
二举曰：
今之文章，即古之直言；今之篆书，即古之平常字，历代更变，遂见其异耳。不知上古初有笔，不过竹上束毛，便于写画，故篆字肥瘦均一，转折无棱角也。后人以真草行，或瘦或肥，以为美茂。笔若无心，不可成体，今人以此笔作篆，难于古人尤多，若初学未能用时，略于灯上烧过，庶几便手。
三举曰：
学篆字，必须博古，能识古器，其款识中古字，神气敦朴，可以助人。又可知古字象形、指事、会意等未变之笔，皆有妙处，于《说文》始知有味矣。前贤篆乏气象，即此事未尝用力故也。若看模文，终是不及。
六举曰：
篆书多有字中包一二画，如日字、目字之类，若初一字内，画不与两头相粘，后皆如之，则为首尾一法；若或接或不接，各自相异，为不守法度，不可如此。又圆点、圆圈，小篆无此法，古文有之。口字作三角形，不可引用，学者慎勿于难写处妄意增入。
七举曰：
篆法扁者最好，谓之蜾扁，徐铉谓非老手莫能到，《石鼓文》是也。
八举曰：
小篆一也，而各有笔法，奎逝方圆廓落；李阳冰圆活姿媚；徐铉如隶无垂脚，字下如钗股，稍大；锴如其兄，但字下如玉箸，微小耳；崔子玉多用隶法，似乎不精，然甚有汉意；李阳冰篆多非古法，效子玉也，当知之。
十举曰：
小篆俗皆喜长，然不可太长，长无法，以方楷一字半为度，一字为正体，半字为垂脚，岂不美哉。脚不过三，有无可奈何者，当以正脚为主，余略收短，如幡脚可也。有下无脚字，如 、 、 等字，却以上枝为出，如草木之为物，正生则上出枝，倒悬则下出枝耳。
十四举曰：
写篆把笔，只须单钩，却伸中指在下夹衬，方圆平直，无有不可意矣。人多不得师传，只如常把笔，所以字多欹斜，画不能直，且字势不活也。若初学时，当虚手心，伸中指，并二指，于几上空画，如此不拗，方可操笔，此说最是要紧，学者审之，其益甚矣。
十七举曰：
隶书人谓宜扁，殊不知妙在不扁，挑拔平硬，如折刀头，方是汉隶。《书体括》云：方劲古拙，斩钉截铁，备矣。隶法颇深，具其大略。
十九举曰：
汉、魏印章，皆用白文，大不过寸许，朝爵印文皆铸，盖择日封拜，可缓者也。军中印文多凿，盖急于行令，不可缓者也。古无押字，以印章为官职信令，故如此耳。自唐用朱文，古法渐废，至宋南渡，绝无知者，故后宋印文，皆大谬。
二十举曰：
白文印，皆用汉篆，平方正直，字不可圆，纵有斜笔，亦当取巧写过。
二十七举曰：
白文印，必逼于边，不可有空，空便不古。
二十八举曰：
朱文印，不可逼边，须当以字中空白得中处为相去，庶免印出与边相倚无意思耳。字宜细，四旁有出笔，皆滞边，边须细于字，边若一体，印出时四边虚，纸昂起，未免边肥于字也，非见印多，不能晓此。粘边朱文，建业文房之法。
三十五举曰：
诸印文下有空处，悬之最佳，不可妄意伸开，或加屈曲务欲填满。若写得有道理，自然不觉空也。字多无空，不必问此。
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