《五代名画补遗》/（宋）刘道醇 撰
《五代名画补遗》（宋）刘道醇 撰◆提要
《五代名画补遗》一卷，宋刘道醇撰。考晁公武《读书志》曰，《五代名画补遗》一卷，皇朝刘道醇纂。符嘉应撰序云，胡峤尝作《梁朝名画录》，因广之，故曰《补遗》。又别载《宋朝名画评》，三卷，亦注刘道成纂，符嘉应序。则刘道醇当作道成。又陈振孙《书录解题》曰，《五代名画记》一卷，大梁刘道醇撰，嘉佑四年陈询直序。则补遗字又当作记。然此本为毛晋汲古阁影摹宋刻，楮墨精好，纤毫无阙，不应卷首题名乃作讹字。盖本此一书，振孙误题书名，公武误题人名，马端临作《文献通考》，又偶未见其书，但据两家之目，遂重载之。观卷首陈询直序，与振孙所言合，而公武所载符嘉应序，又即询直序中语，知公武并以《宋朝名画评》序误注此条，不但成字之讹也。胡峤名见《五代史·契丹传》，郭若虚《图画见闻志》称其为《广梁朝画目》，注曰皇朝胡峤撰，则已入宋。其书今不传，道醇不知其仕履。此书所录凡二十四人。盖已见于胡峤录者不载，故五十年中寥寥仅此云。
◆《五代名画补遗》
○人物门第一
△神品四人（韩求、李祝、张图、朱瑶）
韩求（一云虬），李祝（一云祝），不知何处人。皆倜傥不拘，有经略才能，属唐祚陵季，遂退藏不仕，以丹青自污，而好游晋唐间。时大唐昭宗干宁乙卯岁，乃封并州节度使李克用为晋王，城太原。及天佑甲子岁秋八月，梁王朱全忠不轨，乃立帝子辉王祝，是为哀帝。四年夏四月，帝禅位于朱全忠。时克用阴怀异图，窥伺神器，加以左右劝进，克用亦惧求、祝知之，乃命往陕郊画龙兴寺回廊列壁二百余堵。求祝乃对手画摄摩腾竺法兰以经来大各八尺洎三门上神数十身皆高二丈，又画九子母及罗乂变像，宛有步武之态。由是天下画流云集于是，莫不鼠伏。乃为画人妒其才识，后伺间隙，乃从容言于克用曰：“韩求、李祝有文武经术大略，今在陕郊画日久矣，辞多不顺，言大王有异图。”时克用方与子存勖画定大谋，忽闻求、祝之言，虑事泄见害，乃矫称按察境内，径往陕郊临观求、祝画壁。克用嗟异久之，特加慰劳，仍命酒张乐以宴求、祝。克用曰：“吾方有桧楫松舟之兴，与子同泛，可乎？”求、祝曰：“诺！”逮济中流，求祝俱醉，克用皆溺之。人问其故，克用对曰：“求、祝画之宗师也，天下号为第一，其神笔精，虑散入别境故也。”时君子太息而语曰：“怀异志，杀善人，死无日矣。”克用寻薨于太原，时梁开平二年也。可列神品。
张图，字仲谋，河南洛阳人。朱梁太祖在藩镇日，图掌行军资粮簿籍，故时人呼为张将军。图少颖悟，而好丹青，及善泼墨山水，皆不由师授，自致神妙，亦不法今古，自成一体，尤长大像。梁龙德中，洛阳广爱寺沙门义暄，剩置金币，邀四方奇笔画三门两壁。时处士跋异，号为绝笔，乃来应募。异方草定画样（云用朽木描画），图忽立其后，长揖而语曰：“知跋君敏手，固来赞贰。”异方自负，乃笑而答曰：“吾尝谓画之圣在吾手笔，自余画者，不得其门而入，又安得至千圣乎？尔不知跋异之名，且顾陆吾曹之友也，吾岂须赞贰然后为功哉？”图亦忻然复曰：“顾绘右壁，或不克意，则请朽墁之。”异愈怒，乃授朽木大笔于图。图捧之，遂投朽木于地，就西壁，不假朽约，搦管挥写，倏忽成折腰报事师者，从以三鬼。异乃瞪目踧踖，惊拱而言曰：“子岂非张将军乎？”图捉管厉声曰：“然。”异乃雍容而谢曰：“抑尝闻将军之名，诚未拜将军之面，适观神笔刮利，信所谓事辞称其经者也。此二壁非异所能也。”遂引退，图亦不伪让，遂专其功。洛阳为之谣言，且讥异也（语在异评）。图乃于东壁画水神一座，直视西壁报事师者，其意思高远，视之如生，今并存焉。予又尝于武宗元第观图所画《十王地藏》一轴，绰有善护慈悲相，于今宝藏之。可列神品。
朱瑶，字温琪，不知何处人。幼学吴道子笔迹，由是知名。瑶尝客游雍洛间，时河南府金真观请瑶画经相及周庑中门列壁，世称神笔。后以历年浸远，颓阤倾圯，索然殆尽。今所存者，唯三清殿东一壁及长寿院内轮子金刚菩萨等，高六七尺。俗传昔会节园中凿移至此，深为谬矣。
△妙品四人（跋异、曹仲元、陶守立、王仁寿）
跋异，汧阳人，眉目疏秀，举止详雅，而性沉厚。然善画佛道鬼神及大像。异恃能，颇自负。抑尝于广爱寺为张图排斥，洛阳谣言曰：“赫赫洛下，唯说异画。张氏出头，跋异无价。”亦有惭色。后福先寺请异画大殿护法善神，异方朽约，忽一人自称曰：“吾姓李，滑台人，有名，善画罗汉，故乡里呼吾为李罗汉。当与汝对画，角其拙巧，以沽名誉。”异亦嘿思，恐如张图者，遂固让西壁与之。异乃竭精贮思，意与笔会，屹成一神，侍从严毅又设色鲜丽。此盖平生之所未能者，尽功于是。时京洛士人争来品藻，李氏乃纵观异画，见其精妙入神，非已所及，遂手足失措。时人谣曰：“李生来，跋君怕，不意今日却增价，不画罗汉画驼马。”由是异大有得色，遂夸咤曰：“昔见败于张将军，今取捷于李罗汉。”李氏深有怍色，倏起如厕，久而不出。人竞怪，乃往视之，李已缢于步檐下矣。异遂藁葬于城北之僧园。可列妙品。
曹仲元，建康丰城人。少学吴生，攻画佛及鬼神，仕伪南唐主李璟，为待诏。仲元凡命意搦管，能夺吴生意思，时人器之。仲元后乃顿弃吴法，自立一格，而落墨致细，傅彩明泽，南州士人咸器重之。后璟尝命仲元画宝志公石壁，冠绝当时，故江介远近佛庙、神祠尤多笔迹。
陶守立，池阳人。世业儒，性明悟，有大志，少通经史，能属文。南唐李璟保大九年春，守立程文不利，退处齐山，禁门却扫，屏绝交友，偃息蓬荜，琴棋诗酒外以丹青自娱。然长于神像鬼神、庭院殿阁、子女奴隶、车马、山水，靡不精妙。亦尝适兴于所居草堂，画《山路早行》及建康清凉寺浴室门侧画水，南州识者莫不钦叹。守立尝画罗汉一堂，为乡人所得，寻献于伪后主煜，遂籍帑府，会煜生辰，则张于后苑金山水阁，以资供养，其画为时所赏如如此。
王仁寿，汝南宛人，业儒，性通敏，颇涉文史，亦潜心绘画。初学吴生，长于佛像鬼神及马等。仁寿尝于京师大相国寺净土院大殿前画八菩萨，今见存焉。《耆旧传》云：“是吴道子笔。”其精致如此。晋陵帝开运四年春正月，契丹伪天皇王耶律德光以兵犯阙，时仁寿及焦着、王霭并为德光掠归。至我太祖至明大孝皇帝受禅享御，首遣驿使索仁寿等。时狄人方听命本朝，会仁寿及着考终，使独放王霭归图。仁寿有子士元，最知名。可列妙品。
△能品二人（竹梦松、陆晃）
竹梦松，建康溧阳人，亦潜心图画，长于人物子女，洎宫殿景致。仕伪南唐主李璟，为东川别驾。予尝于判太原府侍郎王公第见梦松画《春景士女》一轴（上有璟伪合同印及集贤院印记，并存焉）。其布景命意，绰约体态，宛得周昉之格。
△陆晃，嘉禾人。性疏逸，不修人事，好交尚气，每沉湎于酒，亦善丹雘，多画村野人物。凡酒兴情逸，遇笔挥洒，出于临时，略不预构，故妍丑互出，或在绝格，或入末品。时伪南唐李璟常闻晃名，欲召之，会侍者谮之，以谓晃好把酒歌舞，无臣子之体，璟由是疏远之。
○山水门第二
△神品二人（荆浩、关仝）
荆浩，字浩然，河南沁水人，业儒，博通经史，善属文偶。五季多故，遂退藏不仕，乃隐于太行之洪谷，自号洪谷子。尝画山水树石以自适。时邺都青莲寺沙门大愚尝乞画于浩，寄诗以达其意曰：“六幅故牢建，知君瓷笔踪。不求千涧水，止要两株松。树下留盘石，天边纵远峰。近岩幽湿处，惟藉墨烟浓。”后浩亦画山水图以贻大愚，仍以诗答之曰：“恣意纵横扫，峰峦次第成。笔尖寒树瘦，墨淡野云轻。岩石喷泉窄，山根到水平，禅房时一展，兼称苦空情。”浩着《山水诀》一卷，为友人投进之，至今藏之书府。亦尝于京师双林院画《宝陁落伽山观自在菩萨》一壁。予尝于供奉李公弟观浩山水一轴，虽前辈未易过也。门生关同最知名。
关仝，不知何许人。初师荆浩，学山水。同刻意力学，寝食都废，意欲逾浩。后俗谚曰：“关家山水。”时四方辐凑，争求笔迹。其山中人物，惟求安定。胡氏添画耳（或曰胡翼）。且同之画也，上突巍峰，下瞰穷谷，卓尔峭拔者，同能一笔而成，其竦擢之状，突如涌出，而又峰岩苍翠，林麓土石，加以地理平远，磴道邈绝，桥彴村堡，杳漠皆备，故当时推尚之。
○走兽门第二
△神品二人（胡环、东丹王）
胡环，山后契丹人（或云：环本慎州乌索固部落人），善画蕃马，骨格体状，富于精神。其于穹庐部族，帐幕旗旆，弧矢鞍鞯，或随水草放牧，或在驰逐弋猎，而又胡天惨冽，沙碛平远，能曲尽塞外不毛之景趣，信当时之神巧，绝代之精技欤。故人至于今称之。予观环之画，凡握笔落墨，细入毫芒，而器度精神，富有筋骨，然纤微精致，未有如环之比者也。
东丹王赞华，契丹大姓，乃耶律德光之外戚，善画马之权奇者。梁唐及晋初，凡北边防戍及榷易商人，尝得赞华之画，工甚精致，至京师，人多以金帛质之。予于赞善大夫赵公第见赞华画马，骨法劲快，不良不驽，自得穷荒步骤之态，其所短者，设色粗略，人□短小，此其失也。
○花竹翎毛门第四
△神品二人（钟隐、郭权辉）
钟隐，字晦叔，天台人。少清悟，不婴俗事，好肥遁自处。尝卜居闲旷，结茅室以养恬和之气。亦好画花竹禽鸟以自娱，凡举笔写像，必致精绝，时无伦拟者，尤喜画鹞子、白头翁、鹖鸟、班鸠，皆有生态，尤长草棘树木。其画在江南者，悉为南唐李煜所有。煜亲笔题署及以伪玺印之。升元中，齐安张校尉得隐画鹞鸟二轴，张之宾次，时金昌宗题诗曰：“为厌翻翔不苇丛，戢翰侧脑思何穷？侍童莫便褰帘过，只恐惊飞入碧空。”其为人珍赏之，多此类。门生郭权辉，亦有能名。
郭权辉，北海营丘人，俗呼郭将军，世为山东右姓。初师天台钟隐，攻画飞走像。权辉亦常于别墅特构一第，止畜禽鸟等。权辉每澄思涤虑，纵玩于其间，故凡举意肆笔，率得其真。予尝于武宗元及富商高氏第见权辉画架上鹞子二轴，精妙入神，故今之人呼为郭将军鹞子。及善布野景草木，为今昔所贵。
△妙品一人（施璘）
施璘，字仲宝，京兆蓝田人。善画生竹，为当时绝技。予尝观璘画十幅竹图，凡老根薄石，笋枝附箨，扶疏交映，青翠满庭，宛得三湘高秋之野色。故后周起居郎韦重过留题曰：“佑箨危根缴石头，千竿交映近清流。堪珍仲宝穷幽笔，留得荆湘一片秋。”
△能品一人（丁谦）
丁谦，晋陵义兴人。始师萧说杂画，后专写生竹，时号第一。予尝览谦画倒崖及病竹，笔法快利，根瘦节缩，诚得危挂雕瘁之状，可列能品。
○屋木门第五
△神品一人（卫贤）
卫贤，京兆人，仕南唐，为内供奉。初师尹继昭，后刻苦不倦，执学吴生。长于楼观殿宇，盘车水磨，于时见称。予尝于富商高氏家观贤画《盘车水磨图》，及故大丞相文懿张公第有《春江钓叟图》，上有南唐李煜金索书《渔父词》二首，其一曰：“阆苑有情千里雪，桃李无言一队春。一壶酒，一竿身，快活如侬有几人。”其二曰：“一桌春风一叶舟，一轮兰缕一轻钩。花满渚，酒盈瓯，万顷波中得自由。”
△能品一人（何遇）
何遇，河南长水人，善画宫室池阁，窃慕卫贤笔法，故声华大振。尤善山水树石，为当时所称。其间人物则假手于人，可列能品。
○塑作门第六
△神品三人（内装鸾一人附 杨惠之、刘九郎、王温）
杨惠之，不知何处人。唐开元中，与吴道子同师张僧繇笔迹，号为画友，巧艺并着，而道子声光独显，惠之遂都焚笔砚，毅然发忿，专肆塑作，能夺僧繇画相，乃与道子争衡。时人语曰：“道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路。”其为人称叹也如此。”惠之尝于京兆府长乐乡北太华观塑玉皇尊像，及汴州安业寺净土院大殿内佛像（睿宗延和元年七月二十七日改为大相国寺），及枝条千佛东经藏院殿后三门二神、当殿维摩居士像，又于河南府广爱寺三门上五百罗汉，乃山亭院楞伽山，皆惠之塑也。先是，惠之将塑楞伽山也，乃为大义净三藏咒其土，故至于今，跂行喙息，蠉飞蠕动物及飞禽悉不敢至山所，其精绝殊圣，古无伦比。逮唐末广政中，冤句人黄巢贼乱京洛，焚燎寺宇几尽矣，惟惠之手迹，惜其神妙，率不残毁。故楞伽山亭，凡留题诗板，近逾百首，竟为判西京留守刑部侍郎晁直谅悉铲去之，今存者止三首尔。其一，成纪李琪题曰：“善高天外远，方丈海中遥。自有山神护，应无劫火烧。坏文侵古壁，飞剑出寒霄。何以苍苍色，严妆十七朝。”其二，洛阳首座沙门净显曰：“灵异不能栖鸟雀，幽奇终不着猿猱。为经巢贱应无损，纵使秦驱也谩劳。珍重昔贤留像迹，陵迁谷变自坚牢。”（本失二名）且惠之之塑，抑合相术，故为今古绝技。惠之尝于京兆府塑倡优人留杯亭也。”像成之日，惠之亦手装染之，遂于市会中面墙而置之。京兆人视其背，皆曰：“此留杯亭，其神巧多此类。后着《塑诀》一卷，行于世。
刘九郎，失其名，不知何许人也，尝于河南府南宫大殿塑三清大帝尊像及门外青龙白虎洎守殿等神，称为神巧。时广爱寺东法华院主惠月闻九郎名，乃请塑九子母。后工毕，声动天下。惠月乃以五百缗酬之。九郎得之，不委谢而去。又于长寿寺大殿中塑卧孩儿一，京邑士人，无不钦叹。或人称曰：“广爱寺九子母，乃刘君技之绝者也。”九郎乃唍尔言曰：“吾之所塑九子母者三，今幽者第一，陕郊者第二，广爱者第三，焉得谓之绝？”时人叹其精致。
王温，不知何处人。善装銮彩画，其精功妙技，为古今绝手。先是，有唐中宗大和昭孝皇帝神龙二年丙午岁，有汴州安业寺沙门惠云，（唐之汴州宜城军节度，即今京师也。安业寺，即今大相国寺也）往濮阳成寺得弥勒瑞像样，高一丈八尺，后归寺铸成，欲于安业寺安置，（失铸人姓名也）乃为本寺僧众嫉而拒之。惠云乃于安业寺东遍别营建国寺而安之。睿宗兴孝皇帝延和初，建国寺被毁，其像将迁入安业，有瑞光。会官吏敷奏，寻敕改建国寺为大相国寺，后赐御书额，乃省安业寺属焉，则今之京师左街大相国寺是也。（惠云铸成金像时，为本寺僧众嫉其能而不许安置，惠云遂以囊箧所有，乃资歙州司马郑景之第安置，洎掘地得碑，乃北齐文宣皇帝天保二年辛末岁置建阁寺也。时为探访史韦嗣立知之，仍复命为建国寺，俾惠云主之，实嗣立命也。建国寺，今药师院是也。延和元年壬子岁，王志暗为汴州采访使，奉诏毁折治内无额祠庙，建国寺寻被毁折。其金像为安业寺所迁，时具万夫众方不能少动，而佛面现白毫金相瑞光，上烛于天。时王志暗、郎中贺兰务温、录事焦立功具实闻奏，寻准前制，改故建国寺为大相国寺，仍并安业寺而属焉。至明宗至道皇帝先天元年即位，乃尊睿宗为太上皇，是年十月二十五日，太上皇乃手书大相国寺额赐焉，今大相国寺是也。今寺额乃本朝太宗皇帝御书也）寺之大殿弥勒瑞像，则惠云所铸者也。其金像彩画，则温所装者也。洎观其金像彩画圣容，能具种种大慈大悲端严相好，诚得当来下生善现救护之意，又观头上肉髻发，维琉璃色，于身圆光中有千万亿坚束迦宝，以奉庄严，则温之功不可谓不至矣。识者曰：“夫装鸾，塑像之羽翼。”是即是矣，故得预十绝之一，而勒于寺之碑者，正谓是也。（今大相国寺有十绝碑，其略目一，大殿金装圣容金粉，面肉色，并三门下善神一对，匠人王温具一绝也。
○雕木门第七
△神品一人（伎巧夫人严氏）
伎巧夫人严氏，乃沙门蕴能妹也，形质枯瘁，鼻多长毛，而性开达明悟，恭肃柔和，尤好佛陁大教，及善鼓琴，亦能雕木。后随兄弟蕴能居余杭，尝得檀香木，一段盈尺，夫人乃刻作瑞莲山龛门，雕成细真珠八花球露重网，然后透刀刻成五百罗汉众相，其形相侍从，一一互出，皆兹觉法相。时郡将给事中马公闻之，乃令健步索而观之。马公一见，惊其神巧，遂露章贡于章圣皇帝。上目之，嘉叹移刻，乃赐金帛有差，仍命严氏为伎巧夫人，其为上旌宠也如此。
●附录：
五代名画补遗一卷（两江总督采进本）
宋刘道醇撰考晁公武读书志曰五代名画补遗一卷皇朝刘道成纂符嘉应撰序云胡峤尝作梁朝名画录因广之故曰补遗又别载宋朝名画评三卷亦注刘道成纂符嘉应序则刘道醇当作道成又陈振孙书录解题曰五代名画记一卷大梁刘道醇撰嘉佑四年陈询直序则补遗字又当作记然此本为毛晋汲古阁影摹宋刻楮墨精好纤毫无缺不应卷首题名乃作讹字盖本此一书振孙误题书名公武误题人名马端临作文献通考又偶未见其书但据两家之目遂重载之观卷首陈询直序与振孙所言合而公武所载符嘉应序又即询直序中语知公武并以宋朝名画评序误注此条不但成字之讹也胡峤名见五代史契丹传郭若虚图画见闻志称其为广梁朝画目注曰皇朝胡峤撰则已入宋其书今不传道醇不知其仕履此书所录凡二十四人盖已见于胡峤录者不载故五十年中寥寥仅此云（四库全书总目·子部·艺术类）
宋朝名画评三卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
宋刘道醇撰书分六门一曰人物二曰山水林木三曰畜兽四曰花草翎毛五曰鬼神六曰屋木每门之中分神妙能三品每品又各分上中下所录凡九十余人首有叙文不著名氏其词亦不类序体疑为书前发凡后人以原书无叙析出别为一篇也案朱景元名画录分神妙能逸四品而此仍从张怀瓘例仅分三品殆谓神品足以该逸品故不再加分析抑或无其人以当之姑虚其等也又黄休复益州名画录列黄筌及其子居采于妙格下而此书于人物门则筌居采并列入妙品花木翎毛门则筌居采又列入神品盖即一人亦必随其技之高下而品骘之其评论较为平允其所叙诸人事实词虽简略亦多有足资考核者焉（四库全书总目·子部·艺术类）
◆《四库全书·五代名画补遗》（宋）刘道醇 撰
钦定四库全书
子部八
五代名画补遗
艺术类一
书画之属
提要
臣等谨按五代名画补遗一卷宋刘道醇撰考晁公武读书志曰五代名画补遗一卷皇朝刘道成纂符嘉应撰序云胡峤尝作梁朝名画录因广之故曰补遗又别载宋朝名画评三卷亦注刘道成纂符嘉应序其名皆作刘道成与此不合陈振孙书录解题曰五代名画记一卷刘道醇撰嘉佑四年陈洵直序其书名又作名画记与此本亦异然此本为毛晋汲古阁影摹宋刻楮墨精好纤毫无缺不应卷首书名人名乃皆作讹字盖本此一书振孙误题书名公武误题人名马端临作文献通考又偶未见其书但据两家之书目遂重载之观卷首陈洵直序与振孙所言合而公武所载符嘉应序又即洵直序中语知公武并以宋朝名画评序误注此条之下不但成字之讹也胡峤名见五代史契丹传所谓梁朝名画录者今已不传道醇据书录解题称为大梁人其始末无考所作宋朝名画评中句龙爽一条称神宗时为图画院祇候则是书先成于仁宗时宋朝名画评又成于哲宗时矣书中所录五代画手仅二十有四人盖掇拾胡峤所遗见于峤录者此不复载故也
乾隆四十一年十二月恭校上
总纂官 臣纪昀 臣陆锡熊 臣孙士毅
总校官 臣陆费墀
●五代名画补遗目录
人物门第一
神品四人
韩求 李祝 张图 朱瑶
妙品四人
跋异 曹仲元 陶守立 王仁寿
能品二人
竹梦松 陆晃
山水门第二
神品二人
荆浩 关同
走兽门第三
神品二人
胡瑰 东丹王
花竹翎毛门第四
神品二人
钟隐 郭权辉
妙品一人
施璘
能品一人
丁谦
屋木门第五
神品一人
卫贤
能品一人
何遇
塑作门第六
神品三人（内装鸾一人附）
杨惠之 刘九郎
王温
雕木门第七
神品一人
伎巧夫人严氏
●五代名画补遗原序
蒙尝闻成纪李嗣真之画品吴郡朱景元之画断皆采摘古今画家名氏丛而录之以广其传故五代名流抑多遗阙则有若国初监察御史胡峤遂采撷遗孑纪于编帙始自尹继昭终于刘永总四十三人名之曰广梁朝名画目夫纪述虽备阙坠尚多譬拔毫舍翰刈薪弃楚呜呼自唐祚陵季五代脆促自朱梁至于柴周凡一十四主计五十四年而又日寻干戈转战不暇虽义夫哲妇忠臣孝子犹多漏略况于画人哉我大宋抚重熙之运博全盛之化祖功宗德四叶于兹诚万世绵绵之盛在于今日矣故哲夫贤士坐谈王道徒歌帝力而予抑尝语及五朝名画尽可屈指吁生遘汹汹之运殁垂丹青之誉而云云藉藉见谈于盛明之世获在于齿牙之论良用惜哉今因集本朝名画评又捃拾其见遗者叙而编之名曰五代名画补遗其门品上下一如圣朝名画评之例类仍附之于后者亦明我圣朝文事之载郁云时嘉佑四年十二月初九日颍川陈洵直序
●钦定四库全书
五代名画补遗
（宋）刘道醇 撰
○人物门第一
△神品四人（韩求 李祝 张图 朱瑶）
韩求（一云虬）李祝（一云柷）不知何处人皆倜傥不拘有经略才能属唐祚陵季遂退藏不仕以丹青自污而好游晋唐间时大唐昭宗干宁乙卯岁乃封并州节度使李克用为晋王城太原及天佑甲子岁秋八月梁王朱全忠不轨乃立帝子辉王祝是为哀帝四年夏四月帝禅位于朱全忠时克用阴怀异图窥伺神器加以左右劝进克用亦惧求祝知之乃命往陕郊画龙兴寺回廊列壁二百余堵求祝乃对手画摄摩腾竺法兰以经来大各八尺洎三门上神数十身皆高二丈又画九子母及罗乂变像宛有步武之态由是天下画流云集于是莫不鼠伏乃为画人妒其才识后伺间隙乃从容言于克用曰韩求李祝有文武经术大略今在陕郊画日久矣辞多不顺言大王有异图时克用方与子存勖画定大谋忽闻求祝之言虑事泄见害乃矫称按察境内径往陕郊临观求祝画壁克用嗟异久之特加慰劳仍命酒张乐以宴求祝克用曰吾方有桧揖松舟之兴与子同泛可乎求祝曰诺逮济中流求祝俱醉克用皆溺之人问其故克用对曰求祝画之宗师也天下号为第一其神笔精虑散入别境故也时君子太息而语曰怀异志杀善人死无日矣克用寻薨于太原时梁开平二年也可列神品
张图字仲谋河南洛阳人朱梁太祖在藩镇日图掌行军资粮簿籍故时人呼为张将军图少颖悟而好丹青及善泼墨山水皆不由师授自致神妙亦不法今古自成一体尤长大像梁龙德中洛阳广爱寺沙门义暄剩置金币邀四方奇笔画三门两壁时处士跋异号为绝笔乃来应募异方草定画样（云用朽木描画）图忽立其后长揖而语曰知跋君敏手固来赞贰异方自负乃笑而答曰吾尝谓画之圣在吾手笔自余画者不得其门而入又安得至于圣乎尔不知跋异之名且顾陆吾曹之友也吾岂须赞贰然后为功哉图亦忻然复曰愿绘右壁或不克意则请杇墁之异愈怒乃授朽木大笔于图图捧之遂投朽木于地就西壁不暇朽约搦笔挥写倏忽成折腰报事师者从以三鬼异乃瞪目踧踖惊拱而言曰子岂非张将军乎图捉管厉声曰然异乃雍容而谢曰抑尝闻将军之名诚未拜将军之面适观神笔刮利信所谓事辞称其经者也此二壁非异所能也遂引退图亦不伪让遂专其功洛阳为之谣言且讥异也（语在异评）图乃于东壁画水神一座直视西壁报事师者其意思高远视之如生今并存焉予又尝于武宗元第观图所画十王地藏一轴绰有善护慈悲相于今宝藏之可列神品
朱瑶字温琪不知何处人幼学吴道子笔迹由是知名瑶尝客游雍洛间时河南府金真观请瑶画经相及周庑中门列壁世称神笔后以历年浸远颓阤倾圯索然殆尽今所存者唯三清殿东一壁及长寿院内轮子金刚菩萨等各高六七尺俗传昔会节园中凿移至此深为谬矣
△妙品四人（跋异 曹仲元 陶守立 王仁寿）
跋异汧阳人眉目疏秀举止详雅而性沈厚然善画佛道鬼神及大像异恃能颇自负抑尝于广爱寺为张图排斥洛阳谣言曰赫赫洛下唯说异画张氏出头跋异无价亦有惭色后福先寺请异画大殿护法善神异方朽约忽一人自称曰吾姓李滑台人有名善画罗汉故乡里呼吾为李罗汉当与汝对画角其拙巧以沽名誉异亦嘿思恐如张图者遂固让西壁与之异乃竭精伫思意与笔会屹成一神侍从严毅又设色鲜丽此盖平生之所未能者尽功于是时京洛士人争来品藻李氏乃纵观异画见其精妙入神非己所及遂手足失措时人谣曰李生来跋君怕不意今日却增价不画罗汉画驼马由是异大有得色遂夸咤曰昔见败于张将军今取捷于李罗汉李氏深有怍色倏起如厕久而不出人竞怪乃往视之李已缢于步檐下矣异遂藁葬于城北之僧园可列妙品
曹仲元建康丰城人少学吴生攻画佛及鬼神仕伪南唐主李璟为待诏仲元凡命意搦管能夺吴生意思时人器之仲元后乃顿弃吴法自立一格而落墨致细傅彩明泽南州士人咸器重之后璟尝命仲元画宝志公石壁冠绝当时故江介远近佛庙神祠尤多笔迹
陶守立池阳人世业儒性明悟有大志少通经史能属文南唐李璟保大九年春守立程文不利退处齐山禁门却扫屏绝交友偃息蓬荜琴棋诗酒外以丹青自娱然长于神像鬼神庭院殿阁子女奴隶车马山水靡不精妙亦尝适兴于所居草堂画山路早行及建康清凉寺浴室门侧画水南州识者莫不钦叹守立尝画罗汉一堂为乡人所得寻献于伪后主煜遂籍帑府会煜生辰则张于后苑金山水阁以资供养其画为时所赏如此
王仁寿汝南宛人业儒性通敏颇涉文史亦潜心绘画初学吴生长于佛像鬼神及马等仁寿尝于京师大相国寺净土院大殿前画八菩萨今见存焉耆旧传云是吴道子笔其精致如此晋出帝开运二年春正月契丹伪天皇王耶律德光以兵犯阙时仁寿及焦着王霭并为德光掠归至我太祖至明大孝皇帝受禅享御首遣驿使索仁寿等时狄人方听命本朝会仁寿及着考终命独放王霭归国仁寿有子士元最知名可列妙品
△能品二人（竹梦松 陆晃）
竹梦松建康溧阳人亦潜心图画长于人物子女洎宫殿景致仕伪南唐主李璟为东川别驾予尝于判太原府侍郎王公第见梦松画春景士女一轴（上有璟伪合同印及集贤院印记并存焉）其布景命意绰约体态宛得周昉之格
陆晃嘉禾人性疏逸不脩人事好交尚气每沉湎于酒亦善丹雘多画村野人物凡酒兴情逸遇笔挥洒出于临时略不预构故妍丑互出或在绝格或入末品时伪南唐李璟常闻晃名欲召之会侍者谮之以谓晃好把酒歌舞无臣子之体璟由是疏远之
○山水门第二
△神品二人（荆浩 关同）
荆浩字浩然河南沁水人业儒博通经史善属文偶五季多故遂退藏不仕迺隐于太行之洪谷自号洪谷子尝画山水树石以自适时邺都青莲寺沙门大愚尝乞画于浩寄诗以达其意曰大幅故牢健知君恣笔踪不求千涧水止要两株松树下留盘石天边纵远峰近嵓幽湿处惟藉墨烟浓后浩亦画山水图以贻大愚仍以诗答之曰恣意纵横扫峰峦次第成笔尖寒树瘦墨淡野云轻嵓石喷泉窄山根到水平禅房时一展兼称苦空情浩着山水诀一卷为友人投进之至今藏之书府亦尝于京师双林院画宝陁落伽山观自在菩萨一壁予尝于供奉李公第观浩山水一轴虽前辈未易过也门生关同最知名
关同不知何许人初师荆浩学山水同刻意力学寝食都废意欲逾浩后俗谚曰关家山水时四方辐凑争求笔迹其山中人物惟求安定胡氏添画耳（或曰胡翼）且同之画也上突巍峰下瞰穷谷卓尔峭拔者同能一笔而成其竦擢之状突如涌出而又峰岩苍翠林麓土石加以地里平远磴道邈绝桥彴村堡杳漠皆备故当时推尚之
○走兽门第三
△神品二人（胡瑰 东丹王）
胡瑰山后契丹人（或云瑰本慎州乌索固部落人）善画蕃马骨格体状富于精神其于穹庐部族帐幙旗旆弧矢鞍鞯或随水草放牧或在驰逐弋猎而又胡天惨冽沙碛平远能曲尽塞外不毛之景趣信当时之神巧绝代之精技欤故人至于今称之予观瑰之画凡握笔落墨细入毫芒而器度精神富有筋骨然纤微精致未有如瑰之比者也东丹王赞华契丹大姓乃耶律德光之外戚善画马之权奇者梁唐及晋初凡北边防戍及搉易商人尝得赞华之画工甚精致至京师人多以金帛质之予于赞善大夫赵公第见赞华画马骨法劲快不良不驽自得穷荒步骤之态其所短者设色粗略人物短小此其失也
○花竹翎毛门第四
△神品二人（钟隐 郭权辉）
钟隐字晦叔天台人少清悟不婴俗事好肥遁自处尝卜居闲旷结茅室以养恬和之气亦好画花竹禽鸟以自娱凡举笔写像必致精绝时无伦拟者尤喜画鹞子白头翁鹖鸟班鸠皆有生态尤长草棘树木其画在江南者悉为南唐李煜所有煜亲笔题署及以伪玺印之升元中齐安张校尉得隐画鹖鸟二轴张之宾次时金昌宗题诗曰为厌翻翔下苇丛戢翰侧脑思何穷侍童莫便褰帘过只恐惊飞入碧空其为人珍赏之多此类门生郭权辉亦有能名
郭权辉北海营丘人俗呼郭将军世为山东右姓初师天台钟隐攻画飞走像权辉亦常于别墅特构一第止畜禽鸟等权辉每澄思涤虑纵玩于其间故凡举意肆笔率得其真予尝于武宗元及富商高氏第见权辉画架上鹞子二轴精妙入神故今之人呼为郭将军鹞子及善布野景草木为今昔所贵
△妙品一人（施璘）
施璘字仲宝京兆蓝田人善画生竹为当时绝技予尝观璘画十幅竹图凡老根薄石笋枝附箨扶疏交映青翠满庭宛得三湘高秋之野色故后周起居郎韦重遇留题曰枯箨危根缴石头千竿交映近清流堪珍仲宝穷幽笔留得荆湘一片秋
△能品一人（丁谦）
丁谦晋陵义兴人始师萧说杂画后专写生竹时号第一予尝览谦画倒崖及病竹笔法快利根瘦节缩诚得危挂雕瘁之状可列能品
○屋木门第五
△神品一人（卫贤）
卫贤京兆人仕南唐为内供奉初师尹继昭后刻苦不倦执学吴生长于楼观殿宇盘车水磨于时见称予尝于富商高氏家观贤画盘车水磨图及故大丞相文懿张公第有春江钓叟图上有南唐李煜金索书渔父词二首其一曰阆苑有情千里雪桃李无言一队春一壶酒一竿身快活如侬有几人其二曰一桌春风一叶舟一轮茧缕一轻钩花满渚酒盈瓯万顷波中得自由
△能品一人（何遇）
何遇河南长水人善画宫室池阁窃慕卫贤笔法故声华大振尤善山水树石为当时所称其间人物则假手于人可列能品
○塑作门第六
△神品三人（内装鸾一人附）（杨惠之 刘九郎 王温）
杨惠之不知何处人唐开元中与吴道子同师张僧繇笔迹号为画友巧艺并着而道子声光独显惠之遂都焚笔砚毅然发忿专肆塑作能夺僧繇画相乃与道子争衡时人语曰道子画惠之塑夺得僧繇神笔路其为人称叹也如此惠之尝于京兆府长乐乡北太华观塑玉皇尊像及汴州安业寺净土院大殿内佛像（睿宗延和元年七月二十七日改为大相国寺）及枝条千佛东经藏院殿后三门二神当殿维摩居士像又于河南府广爱寺三门上五百罗汉及山亭院楞伽山皆惠之塑也先是惠之将塑楞伽山也迺为大义净三藏咒其土故至于今跂行喙息蠉飞蠕动物及飞禽悉不敢至山所其精绝殊圣古无伦比逮唐末广政中冤句人黄巢贼乱京洛焚燎寺宇几尽矣惟惠之手迹惜其神妙率不残毁故楞伽山亭凡留题诗板近逾百首竟为判西京留守刑部侍郎晁直谅悉刬去之今存者止三首尔其一成纪李琪题曰善高天外远方丈海中遥自有山神护应无劫火烧坏文侵古壁飞剑出寒霄何以苍苍色严妆十七朝其二洛阳首座沙门净显曰灵异不能栖鸟雀幽奇终不着猿猱为经巢贼应无损纵使秦驱也谩劳珍重昔贤留像迹陵迁谷变自坚牢（本失二句）且惠之之塑抑合相术故为今古绝技惠之尝于京兆府塑倡优人留杯亭像成之日惠之亦手装染之遂于市会中面墙而置之京兆人视其背皆曰此留杯亭也其神巧多此类后着塑诀一卷行于世
刘九郎失其名不知何许人也尝于河南府南宫大殿塑三清大帝尊像及门外青龙白虎洎守殿等神称为神巧时广爱寺东法华院主惠月闻九郎名迺请塑九子母后工毕声动天下惠月迺以五百缗酬之九郎得之不委谢而去又于长寿寺大殿中塑卧孩儿一京邑士人无不钦叹或人称曰广爱寺九子母乃刘君技之绝者也九郎乃唍尔言曰吾之所塑九子母者三今豳者第一陕郊者第二广爱者第三焉得谓之绝时人叹其精致
王温不知何处人善装鸾彩画其精功妙技为古今绝手先是有唐中宗大和昭孝皇帝神龙二年丙午岁有汴州安业寺沙门惠云（唐之汴州宣武军节度即今京师也安业寺即今大相国寺也）往濮阳成寺得弥勒瑞像样高一丈八尺后归寺铸成欲于安业寺安置（失铸人姓名也）乃为本寺僧众嫉而拒之惠云乃于安业寺东偏别营建国寺而安之睿宗兴孝皇帝延和初建国寺被毁其像将迁入安业有瑞光会官吏敷奏寻敕改建国寺为大相国寺后赐御书额乃省安业寺属焉则今之京师左街大相国寺是也（惠云铸成金像时为本寺僧众嫉其能而不许安置惠云遂以囊箧所有乃贸歙州司马郑景之第安置洎掘地得碑乃北齐文宣皇帝天保二年辛未岁置建国寺也时为采访使韦嗣立知之仍复命为建国寺俾惠云主之实嗣立命也建国寺今药师院是也延和元年壬子岁王志愔为汴州采访使奉诏毁拆治内无额祠庙建国寺寻被毁拆其金像为安业寺所迁时具万夫众力不能少动而佛面现白毫金相瑞光上烛于天时王志愔郎中贺兰务温录事焦立功具实闻奏寻准前制改故建国寺为大相国寺仍并安业寺而属焉至玄宗至道皇帝先天元年即位乃尊睿宗为太上皇是年十月二十五日太上皇乃手书大相国寺额赐焉今大相国寺是也今寺额乃本朝太宗皇帝御书也）寺之大殿弥勒瑞像则惠云所铸者也其金像彩画则温所装者也洎观其金像彩画圣容能具种种大慈大悲端严相好诚得当来下生善现救护之意又观头上肉髻发绀琉璃色于身圆光中有千万亿坚束迦宝以奉庄严则温之功不可谓不至矣识者曰夫装鸾塑像之羽翼是即是矣故得预十绝之一而勒于寺之碑者正谓是也（今大相国寺有十绝碑其略曰一大殿金装圣容金粉面肉色并三门下善神一对匠人王温是一绝也）
○雕木门第七
△神品一人（伎巧夫人严氏）
伎巧夫人严氏乃沙门蕴能妹也形质枯瘁鼻多长毛而性开达明悟恭肃柔和尤好佛陁大教及善鼓琴亦能雕木后随兄蕴能居余杭尝得檀香木大不盈尺夫人乃刻作瑞莲山龛门雕成细真珠八花球露重网然后透刀刻成五百罗汉众像其形相侍从一一互出皆慈觉法相时郡将给事中马公闻之乃令健步索而观之马公一见惊其神巧遂露章贡于章圣皇帝上目之嘉叹移刻乃赐金帛有差仍命严氏为使巧夫人其为上旌宠也如此
五代名画补遗
国庆制作
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